Общее между ранними христианством и социализмом. Глава 1, параграф 4, часть 4.

социализм и христианство, Маркс, Ленин, Энгельс о религии
Этот же ролик, но без впн и тормозов:
https://plvideo.ru/watch?v=sH_2JnVO-nKF

"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах." (Послание к Колоссянам святого апостола Павла, Глава 4, стих 1)
"Что значит должное? Значит вознаграждать их за труды, доставлять все в изобилии и не допускать, чтобы они нуждались в посторонней помощи. Не следует тебе, после того как слышал, что они имеют награду от Бога, лишать их с своей стороны того, что они должны иметь от тебя. Как они вас, так и вы имеете Господа. Итак, «какою мерою мерите» вашим рабам, «такою и вам будут мерить» от Господа вашего (Мф.7:2). Или, знайте, что вместе с ними и вы имеете Господа, так что должны относиться к ним, как к сорабам. Апостол, таким образом, делает здесь рабство общим. " (Толкование Апостола святого Феофилакта Болгарского, архиепископа Охридского, 11 век от Р.Х.)
"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Одна из Заповедей Блаженства)
Данный ролик не ставит целью оскорбить чьи-либо чувства. Автор - воцерковлённый православный, около семи лет читал и продолжает читать православную литературу, примерно столько же читает работы по марксизму-ленинизму и выражает собственное мнение с учётом и на основе имеющихся у него, в некоторой степени систематизированных (т.е. научных), знаний. Проблему здесь автор видит в том, что православные, в массе, и как правило, мало разбираются в марксизме-ленинизме, находясь под влиянием, по своему качеству, грубой прозападной антикоммунистической пропаганды, до сих пор направленной, прежде всего, на возбуждение центробежных тенденций в государстве (что не идёт на пользу рабочему классу), а ленинцы - мало что понимают в современном православии, находясь, в свою очередь, под влиянием столь же топорной и недостаточно научной антицерковной пропаганды образца и уровня начала 20 века, реципиентом которой должны были стать массы рабочих и крестьян того периода. Автор считает необходимым указать на реакционность любой религии в попытке примирить антагонистические классы, а также на необходимость научным пропагандистам иметь систематизированные знания о православии (и о других основных религиях России) , а не о мифической "религии вообще", поскольку истина всегда конкретна. Здесь возникает другая проблема - поскольку знание - проверенный практикой результат познания действительности, её верное отражение в познании человека, то без конкретной практики конкретной религии нельзя иметь о данной религии знание как таковое, по определению.
Автор считает антиленинской политику гонений в отношении Церкви, поскольку Ленин в своих работах по сути указывал на недопустимость таковой. В то же время необходимо понимать корни причин, по которым священники, прихожане и монархисты подвергались преследованиям, почему их обвиняли в антигосударственной деятельности. Автор считает, что в современных условиях внешних и внутренних угроз Родине "бело-красный срач" среди рабочих и других трудящиихся недопустим - это один из инструментов, при помощи которого враги стремятся нас разобщить. На данный момент и антисоветчина и антицерковная агитация играют им на руку.