Скачать или смотреть Cirilo de Alexandria — Parte 2

Neste estudo tratamos da Cristologia de Cirilo de Alexandria, abordando a controvérsia Nestoriana e o desenvolvimento do pensamento teológico sobre a pessoa de Cristo. Cirilo segue a "abordagem alexandrina modificada," que afirma a plena humanidade e divindade de Cristo em uma única pessoa, rejeitando a ideia de que sua natureza humana era subordinada à divina. Em oposição a ele, Teodoro de Mopsuéstia e Nestório, representantes da escola antioquena, defendiam a conjunção de duas pessoas distintas em Cristo, o que Cirilo considerava uma negação da verdadeira encarnação. Cirilo enfatiza a união hipostática, pela qual o Logos assume plenamente a natureza humana, e argumenta que Maria pode ser chamada de "mãe de Deus" (Theotokos) porque Cristo é uma única pessoa divina desde a concepção. No entanto, sua formulação encontrou críticas, como a expressão "uma natureza do Filho de Deus encarnado," que parecia conflitar com o entendimento de duas naturezas de Cristo. A controvérsia culminou no Concílio de Calcedônia (451 d.C.), que reafirmou a união hipostática em termos compatíveis com ambas as escolas teológicas, conciliando elementos da Cristologia alexandrina com terminologia antioquena, preservando a ideia de Cristo como uma pessoa com duas naturezas distintas, "sem confusão, sem mudança, sem separação, sem divisão."

Palavas-chave: Cirilo de Alexandria, Cristologia, controvérsia nestoriana, abordagem alexandrina modificada, natureza humana, natureza divina, união hipostática, Theotokos, Maria mãe de Deus, escola antioquena, Teodoro de Mopsuéstia, Nestório, encarnação, communicatio idiomatum, Concílio de Calcedônia, definição calcedônica, duas naturezas, unidade de Cristo, Logos, Gregório de Nazianzo, Gregório de Nissa, João Crisóstomo, Teófilo de Alexandria, doutrina cristológica, psicologia da natureza humana de Cristo, sofrimento impassível, união das naturezas, controvérsia eutiquiana.

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