126 страниц суры Майда (небесная еда), чтение Корана и красивый русский перевод (постранично)

Сура аль-Маида (араб. سورة المائدة) — пятая сура Корана. Это сура Мадани, расположенная в шестом и седьмом джузах. «Маида» означает «еда или стол с едой». Поскольку в этой суре говорится о получении пищи с небес по просьбе Апостолов Пророка Иисуса (а), она получила название «аль-Маида».
В суре аль-Маида упоминаются многие постановления и вопросы, в том числе вопросы вилайи в исламе, Троицы в христианстве, Воскресения и будущей жизни, соблюдения клятвы, социальной справедливости, справедливого свидетельства, запрета на убийство людей и постановления о халяльной пище. , вуду и тайаммум.
Двумя известными стихами этой суры являются стих Икмаля и стих Таблиг, которые, согласно шиитским взглядам, связаны с событием Гадира и объявлением преемственности Имама Али (а). Также по мнению шиитов и суннитов, об Имаме Али (а) был ниспослан аят вилайя.
Некоторые исторические события, упомянутые в этой суре, - это судьба Бану Исраэль, истории Авеля и Каина, миссия Пророка Иисуса (а) и его чудеса. О достоинствах чтения этой суры передается от Пророка (сас), что тому, кто читает суру аль-Маида, будет дано десять наград за каждого еврея или христианина, вдохнувшего в этом мире, и десять его грехов. будет очищен, и к его степеням прибавятся десять степеней.
«Маида» означает «еда или стол с едой». Оно названо «аль-Маида», потому что в нем рассказывается история получения еды сподвижниками Пророка Иисуса (а) (стих 114), и это слово упоминается дважды в этой суре. Другие названия этой суры: «Укуд», что означает «обет», и «Мункида», что означает «спаситель».
Порядок и место откровения
Сура аль-Маида – это сура Мадани и 113-я сура, ниспосланная Пророку (с). В нынешнем порядке Корана это пятая сура, расположенная в шестом и седьмом джузах.
Сура аль-Маида состоит из 120 аятов, 2842 слов и 12207 букв. Что касается размера, эта сура входит в число Саб'у Тивал (Семи самых длинных) и является одной из самых длинных сур Корана.
В суре аль-Маида упоминается ряд исламских учений, верований и постановлений, а также религиозных обязанностей. Некоторые другие вопросы, упомянутые в этой суре, - это вилайя и лидерство после Пророка (сас), Троица христиан, вопросы, связанные с Воскресением, соблюдением обетов, социальной справедливостью, решением об убийстве и историей Авеля (Хабила) и Каина (Кабиля). в этом отношении, постановления о вуду, таяммуме, кисасе и грабеже, а также постановления о человеке-мухриме.
По мнению Тафсира аль-Мизана, основная цель этой суры – принуждение к соблюдению обетов и их соблюдению. Согласно этой суре, Богу свойственно быть Милостивым и Снисходительным к тем, кто соблюдает благочестие и добр к людям, и Он будет суров к тем, кто нарушает заветы со своим Имамом (а).
Знаменитые стихи
Аль-Икмаль Стих
«Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мое благословение на вас и утвердил ислам как вашу религию».
Шииты полагают, что этот стих посвящен событию Гадира Хума 18-го числа зу-ль-хиджа и вилайя Имама Али (а). Некоторые суннитские источники считают, что ниспослание этого аята произошло в день Арафа. Аллама Амини в «Аль-Гадире» и Мир Хамид Хусейн в «Абакат аль-Анвар» изучили суннитские книги и собрали из них множество свидетельств в поддержку и одобрение откровения этот аят об Имаме Али (а) и событии Гадира.
«Всякий, кто убивает душу, не будучи виновным в непредумышленном убийстве или развращении на земле, подобен тому, как если бы он убил все «человечество», а всякий, кто спасает жизнь, тот, как если бы он спас все человечество».
По поводу правила, почему убийство одного человека считается убийством всех людей, а спасение одного человека считается спасением всех людей, экзегеты высказали разные мнения. Аллама Табатабаи писал, что убийство одного человека, по сути, является противостоянием и борьбой с Господством и творением Бога, поэтому это все равно, что убить всех людей.
Кроме того, в «Маджма аль-Баян» упоминаются некоторые мнения, в том числе, что это похоже на то, как если бы убийца решил убить всех людей, что здесь убийство относится к убийству пророка или справедливого имама, что, поскольку убийца распространяет практику убийства, поэтому ответственность за все убийства лежит на нем. Также в «Тафсир-и нимуна» упоминается, что этот стих подразумевает, что такой человек, который убивает одного человека, готов убить и других, или что это означает, что человеческое общество похоже на одно тело, а его члены подобны его конечностям, а ущерб одной из конечностей может повлиять и на другие конечности. В некоторых хадисах упоминается, что смерть и жизнь в этом аяте подразумевают отклонение и руководство.
«О вы, уверовавшие! Бойтесь Аллаха, ищите средства обращения к Нему и ведите джихад Его путем, чтобы вы были счастливы».
Согласно шиитским верованиям, этот стих является доказательством того, что следует обращаться с просьбой к друзьям Бога и пророкам; потому что этот стих прямо советует верующим практиковать Тавассуль (используя средства). В представлениях шиитов «васила» (означает, средний) имеет широкое знач