وردي والشاعر مُرسي صالح سراج ونشيد يقظة شعب

يقظة شعب
وردي و مرسي صالح سراج

قبل أيّام قليلة طلب منّي أحد الأخوة المتداخلين
نص صحيح لنشيد يقظة شعب
ولم أشأ كتابة النص دون تقديم يستحقّه هذا العمل الكبير

حينما اشتدّت الخلافات بين وردي وإسماعيل حسن
وزادت الأقلام الصحفية في إشعال النار بينهما
حتى حدثت القطيعة بينهما في العام 1962
كان الشاعر والكاتب صاحب القلم الرفيع مُرسي صالح سراج
أحد الكُتّاب الذين ساندوا وردي ووقفوا معه في تلك الفترة
وتماشياً مع فكرة دعم مُرسي لوردي فقد أشار لوردي أنّه يحتاج أن يغنّي شعراً حقيقيّاً
وكتب له قصيدة يقظة شعب
كان وردي حينها وهو يفكّر في الخروج من عباءة إسماعيل حسن
قد فكّر في التعامل مع شعراء آخرين
وتلحين نصوص غنائية مختلفة
وبألحان يبذل فيها مجهوداً أكبر
فكان نشيد يقظة شعب بمثابة تحدّي حقيقي له
وقد بذل وردي فيه مجهود جبّاراً في التأليف الموسيقي
مع ملاحظة مهمة هي أنّ وردي كان عمره الفني حينها لم يبلغ الخمسة أعوام حتّى
وكان وردي في العام الذي قد سبقه 1961
كان قد قدّم نشيد الاستقلال للشاعر عبد الواحد عبد الله يوسف
وكان وردي عند تسجيله للأناشيد
يضيف لفرقته الموسيقية مجموعة من العازفين
من موسيقى البوليس والقوات المسلحة
مثل عازف الساكسفون أحمد محمد أحمد قرعم
وعازف الطرمبة محمد إسماعيل بشير
وعازف الكلارنيت محمد الحسن سمير
وعازف الطرمبة حسن كبشور
وعازف الساكسفون محمود عثمان
وكان وردي في نفس العام الذي سبقه
قد اهتدى لعازف كلارنيت بارع
أضافه لفرقته حينها كذلك عند تقديمه لأغنيته الوطن ملامح سودانية والمعروفة بـ بنحب من بلدنا
فكانت لترقيصة الكلارنيت الجميلة في الأغنية أثر حقيقي
لبراعة عازف الكلارنيت عُمَر طَلَق النار
وعند تقديم النشيد الكبير يقظة شعب في العام 1962
اعتمد وردي اعتماداً كلّيّاً على عازف الساكسفون النقيب محمود عثمان
والذي نلاحظ للمساته بالساكسفون الآلطو في كل كوبليهات النشيد تقريباً
وحاولت جاهداً إيجاد صورة للنقيب محمود عثمان إلّا أنني لم أوفّق للأسف
وكان الباحث والموسيقي الكبير الدكتور كمال يوسف مشكوراً قد مدّني بمعلومات مقدّرة عن محمود عثمان وعن براعته في العزف على آلة الساكسفون
وعن دوره الكبير في هذا النشيد الضخم
وقام وردي بعمل ذكي في تلحينه ليقظة شعب
حيث وضع لحناً أساسيّاً ثابتاً يعود له عند نهاية كل كوبليه ويفصل به بين كوبليهات النشيد
لكنه كان يضع لحناً خاصّاً بكل كوبليه جديد يبدأه به
وبعد أن قدّم وردي كوبليه المطلع الذي يتحدّث عن النهر والبلاد التي يتثنّى النيل لديها
دخل وردي للكوبليه الذي يليه
مباشرةً بإيقاع حار يتبع الكلمات التي تصف الثائر إذ هبّ من غفوته
ثمّ انتقل للكوبليه الذي يليه كذلك بلا مقدّمات غير اللحن الأساسي الفاصل
فغنّى عنّا وبأسنا في الشدّة
وضمّنا للشمل على الوُد
ثم انتقل بعد ذلك للتجوّل بين أقاليم الوطن المختلفة
فكان الكوبليه الذي يتحدّث عن الجنوب الناهض
فبدأ وردي الكوبليه بلحنٍ له نكهته الجنوبية
تتخلل اللحن صيحات وزغاريد الجنوبيّين المعروفة عند رقصهم
لينتقل بعدها من الجنوب للغرب
والفونج وكردفان ملوك في الزمان
ودخل وردي للكوبليه بإيقاع يجعلك تحسّ بحركة الجِمال تمشي على رمال كردفان وعليها الشِبريّة
ثمّ من الغرب انتقل للشرق
وكذلك قام محمود عثمان بعزف لحن شرقــسوداني جميل
ممزوج بنغم حماسي ليغنّي وردي بعده لشرقنا وكيف يوم اللقاء سعىَ وكيف بالسيف تحدّى المدفعَ
ومن الشرق إتجه وردي لأرض النوبة في الشمال
فاستعان بإيقاع الزفّة النوبية المعروف
ومستعيناً بجزئية قصيرة من لحن الأغنية النوبية أسمر اللونا
ليكون مدخلاً يحكي به عن حين خطّ المجد في الأرض دروب
وبعد التجوّل في ربوع الوطن
ختم وردي العمل الكبير بالغاية المنشودة
داخلاً إليها بلحنٍ مملوء بالأمل
مغنّياً عن همّنا في العَيش وكيف عن الأوطان بالموت نذود
لنرى السودان خفاق البنود وليعلو ذكرنا في العالمين
وليُرفع في بلادنا شأن العاملين

يقظة شعب
هامَ ذاكَ النّهرُ يستلهـمُ حُسنا
فإذا عبْرَ بلادي ما تَمنّى
طرِبَ النّيلُ لَدَيْها فتثنَّىَ
فأروِ يا تاريخ للأجيالِ أنـّا

ثائرٌ إذ هبَّ من غفوتِهِ
ينشُدُ العلياءَ في ثورتِهِ
ما اندفاع السّيلِ في قوّتِهِ
عجباً مَن لهُ جندٌ على النّصر يُعين
كُلُّنا نفساً ومالاً وبنين

نحنُ في الشِّدَّةِ بأسٌ يتـجلَّىَ
وعلَىَ الوُدِّ نـضُمُّ الشّملَ أهلا
ليسَ في شِرعتِنا عبدٌ وموْلَىَ
قسَماً سنرُدُّ اليومَ كيدَ الكائدين
وَحدةً تَقْوَىَ على مَرِّ السّنين

قلْبُ إفريقيا بِوَعْيٍ نابِضِ
حَلَّ مِنّا بالـجّنوبِ النّاهِضِ
مِن عدو الغابِ بِلَيْثٍ رابِضِ
قِدَمَاً هي كانت جنّة المستعمرين
مالـَهُم منها تبارَوْا هاربين

نـحنُ أبناء ملوك في الزّمان
توّجوا الفونج وزانوا كردفان
أفسحَ المجدُ ليهم خيْرَ مكان
نسباً نِعْمَ أجدادٍ بِهِم يزهو جبين
خُلُقٌ يسمو وعَزْمٌ لا يلين

شرقـُنا يوم اللقاء كيفَ سعَىَ
حينَ داعي البذلِ بالرُّوحِ دعا
كيفَ بالسَّيْفِ تحدَّىَ المِدْفَعَ
ودِمَاً بذَلوها ثرّةً لا تستكين
للخنا للقيْدِ للعَيْشِ الـمُهين

حِينَ خَطَّ الـمَجْدُ في الأرضِ درُوبَ
عَزْمَ تِرهاقا وإيـمان العروبة
عَرَبَاً نـحنُ حملْناها ونُوبة
بِدِمانا مِن خلودِ الغابرين
هُوَ يحدونا إلَىَ عِزٍّ مُبِين

هـَمُّنا في العَيْشِ إقْدامٌ وجُود
وعنِ الأوطانِ بالمَوْتِ نذود
لِنَرَىَ السُّودانَ خفّاق البنود
وغَدَاً سوفَ يَعْلو ذِكْرُنا في العالمين
فعُلُوَّاً كان شأنُ العامِلين


أتمنّى منكم الاستماع بتركيز تام
وأتمنّى لكم قبل ذلك أوقاتاً طيبة واستماعاً ممتعا


تحيّاتي
لؤي