Скачать или смотреть संतो के मध्य गाया जाने वाला प्रसिद्ध पद ॥ राम कहत चलु, राम कहत चलु ॥ Vinay Patrika Pad No. 189.

#vinaypatrika
‪@RajendraDasjiMaharaj‬
भावार्थ -
अरे भाई ! राम-राम, राम-राम कहते चलो, नहीं तो कहीं संसारकी बेगारमें पकड़े जाओगे तो फिर छूटना अत्यन्त कठिन हो जायगा।राजाकी बेगारसे दो-चार दिनोंमें छूटा जा सकता है, पर संसारका जन्म-

मरणका चक्र तो ज्ञान न होनेतक सदा चलता ही रहेगा। यदि राम-राम

जपता चला जायगा, तो मायाजन्य विषयरूपी शत्रु तुझे बेगारमें न पकड़

सकेंगे। क्योंकि रामके दासपर रामकी माया नहीं चलती ॥ १॥ कुटिल

कर्मचन्दने (हमारे पूर्व-जन्मकृत पाप कर्मोंके प्रारब्धने) बिना ही मोलके

(संसार-चक्रकी कर्मानुसार स्वाभाविक गतिके अनुसार) ऐसा बुरा खटोला

(भजनहीन तामसप्रधान मनुष्य-शरीर) हमें दिया है कि जिसके पुराना तो

बाँस (अनादिकालीन अविद्या-मोह) लगा है, जिसके साज सब अंटसंट हैं,

चित्तकी तामस विषयाकार वृत्तियाँ हैं, (जिनके कारण शरीरसे बुरे कर्म होते

हैं- मनुष्य कुमार्गमें जाता है) जो सीधा तिकोन है (केवल अर्थ, काम और

सकाम धर्मकी प्राप्तिमें ही लगा हुआ है, जिसे मोक्षका ध्यान ही नहीं

है) ॥ २ ॥ जिसके (उठाकर चलनेवाले) कहार विषम हैं और कामके मदमें

मतवाले हो रहे हैं (शरीरको चलानेवाली पाँच इन्द्रियाँ हैं, कहारोंकी जोड़ी

होनी चाहिये, पाँच होनेसे जोड़ी नहीं है इसलिये विषम हैं, एक से नहीं हैं

और पाँचों ही इन्द्रियाँ विषय-भोगोंके पीछे मतवाली हो रही हैं। कुकर्मोंके

कारण जब शरीर और मन ही तामस विषयाकार हैं, तब इन्द्रियाँ विषयोंसे

हटी हुई कैसे हों ?) और वे पाँव बटोरकर- समान पैर रखकर नहीं चलते ।

(इन्द्रियाँ अपने-अपने विषयोंकी ओर दौड़ती हैं) इससे कभी ऊँचे, कभी

नीचे चलनेसे धक्के और झटके लग रहे हैं, इस खींचतानमें बड़ा ही दुःख

हो रहा है। (कभी स्वर्ग या कीर्ति आदिकी इच्छासे धर्म-कार्यमें, कभी

भोगोंकी प्राप्तिके लिये संसारके विविध व्यवसायोंमें, कभी कामवश होकर

स्त्रियोंके पीछे। सो भी समानभावसे नहीं - शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गन्ध इन

अपने-अपने विषयोंद्वारा कभी ऊँचे और कभी नीचे जाती हैं, फलस्वरूप

जीव महान् क्लेश पाता है) ॥ ३ ॥ रास्तेमें काँटे बिछे हैं, कंकड़ पड़े हैं,

(विषैली बेलें लपेटती हैं और झाड़ियाँ उलझा लेती हैं, इस प्रकार जगह-

जगह रुकना पड़ता है। परमात्माको भुलाकर सांसारिक विषयोंके घने

जंगलमें दौड़नेवाली इन्द्रियोंके विषय-नाशरूपी काँटे प्रतिकूल विषयरूपी

कंकड़, घर-परिवारकी ममतारूपी लपेटनेवाली बेलें और कामनारूपी उलझन
है, जिनसे पद-पदपर रुककर दुःख भोगते हुए चलना पड़ता है।) फिर ज्यों-ज्यों आगे बढ़ते हैं त्यों-ही-त्यों अपना घर दूर होता चला जा रहा है। (संसारके भोगोंमें ज्यों-ज्यों मन फँसता है त्यों-ही-त्यों भगवत्-प्राप्तिरूप निज-निकेतन दूर होता जाता है) और कोई राह बतानेवाला भी नहीं है। (विषयी पुरुष संतोंका संग ही नहीं करते, फिर उन्हें सीधा परमार्थका रास्ता कौन बतावे ? संगवाले तो उलटा ही मार्ग बतलाते हैं) ॥ ४ ॥ मार्ग बड़ा कठिन है, (विषयोंके झाड़-झंखाड़ों और पहाड़ जंगलोंसे परिपूर्ण है) साथमें (भजनरूपी) राह-खर्च नहीं है, यहाँतक कि अपने गाँवका नामतक भूल गये हैं (भूलकर भी परमात्माका नाम नहीं लेते और परमात्म-स्वरूपपर विचार नहीं करते, अतएव भगवान्‌की कृपा बिना इस शरीरके द्वारा तो परमपदरूपी घर पहुँचना असम्भव ही है); इसलिये हे श्रीरामजी ! अब आप ही कृपा करके इस तुलसीदासके (जन्म-मरणरूपी) संसार-भयको दूर कीजिये ॥ ५ ॥