Скачать или смотреть যুক্তির বিরুদ্ধে গেলেও সুন্নাহ মানতে হবে। Mufti Elyas Ahmad Moinpuri

হানাফী মাযহাবের উসুলের কিতাব নুরুল আনওয়ারে বলা হয়েছে
وإن عرف بالعدالة والضبط دون الفقه كأنس وأبي هريرة رضي الله عنهما إن وافق حديثه القياس عمل به وإن خالفه لم يترك إلا بالضرورة وهي أنه لو عمل بالحديث لانسد باب الرأي من كل وجه
"আর যদি কেউ ন্যায়পরায়ণতা ও সংরক্ষণে (হাদীস হেফাজতে) প্রসিদ্ধ হন, কিন্তু ফিকহে দক্ষ না হন—যেমন আনাস ও আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু ‘আনহুমা)—তাঁদের হাদীস যদি কিয়াসের সাথে মিল হয়, তাহলে তা অনুযায়ী আমল করা হবে। আর যদি কিয়াসের বিরোধিতা করে, তাহলে হাদীসকে শুধু একটি প্রয়োজনে পরিত্যাগ করা হবে। আর সে প্রয়োজন হচ্ছে, যদি ঐ হাদীস অনুযায়ী আমল করা হয়, তাহলে সর্বদিক থেকে যুক্তির দরজা বন্ধ হয়ে যাবে।
( নুরুল আনওয়ার, বাবু আকসামিস সুন্নাহ, ১/৫০৯ পৃষ্ঠা।)

হানাফী মাযহাবের একটি গ্রহণযোগ্য কিতাব হলো আল-মাবসুত লিস-সারাখসী। এই কিতাবে বলা হয়েছে

من مذهبنا أنه إنما يقبل من أحاديث أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - ما لا يخالف القياس فأما ما خالف القياس الصحيح فالقياس مقدم عليه؛ لأنه ظهر تساهله في باب الرواية

আমাদের মাযহাব হলো—আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে কেবল সেইগুলোই গ্রহণযোগ্য, যা কিয়াসের বিরোধিতা করে না। আর আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহু আনহুর যে সব হাদীস "সহীহ কিয়াসের" বিরোধিতা করে, সেক্ষেত্রে কিয়াসকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে; কারণ, রিওয়ায়াতের ক্ষেত্রে আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহুর (তাসাহুল) বা উদাসীনতা প্রকাশ পেয়েছে।

(আল-মাবসুত লিস-সারাখসী ১৩/৪০ পৃষ্ঠা।)