Скачать или смотреть 🌀１時間超でレア💓感動の超大作📢撮りたて新鮮・速報版🎉さすが原田舞と囃子は凄いな📢原田神楽団太刀納め～旧来原小学校⑤👹広島神楽「大江山」 原田神楽団📅2025年11月22日📸先ずは中央カメラ重点編集編

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★★今回の情報★★
👹神楽「大江山」原田神楽団
　📢撮りたて新鮮・速報版
　📸中央カメラ重点編集速報版
　🎉やっぱり原田舞と原田囃子は凄いな
　〽神楽歌字幕入れ

📅2025年11月22日
原田神楽団太刀納め～
旧来原小学校体育館
①胴の口
②天岩戸
③鐘馗
④恵比須
⑤大江山
⑥悪狐傅
⑦滝夜叉姫

🔳原田神楽団　プロフィール
(はらだかぐらだん)
創立年月は定かではありません。石見神楽阿須那系の神楽が高宮の地に伝わり、時代の移り変わりと共に伝承され、勇壮で変化に富んだ高宮神楽が形成されました。原田神楽団もこの流れの中、最初は地元の有志達が神楽組を結成し、引き継ぎながら世代交代をし、現在に至っており、先人が残した神楽を正しく舞い継ぎ、語り継ぐことを使命として、活動しています。昭和54年には、広島県無形民俗文化財の指定を受けました。
代表者 　塚本　近
(つかもと　ちかし）
秋祭神楽奉納 9月中旬の土曜日
奉納場所 　原田八幡神社
（広島県安芸高田市高宮町原田）
練習場所 　原田神楽団道場
（高宮湯の森隣接）
練習日 　　月・水・金曜日の夜
（大体20：00過ぎ頃から）
広島県の無形文化財指定日 1979年3月26日指定
後　援　会 原田神楽後援会

■演目　神楽「大江山」
丹波の国、大江山に酒呑童子(しゅてんどうじ)という悪鬼が茨木童子(いばらぎどうじ)や唐熊童子(からくまどうじ)ら多くの手下を従えてたてこもり、都や付近の村里に出没しては暴れまわり、良民を苦しめていました。
時の帝一条天皇は、武勇の誉れ高い源頼光(みなもとのらいこう)に征伐を命じました。勅命を受けた頼光は渡辺綱(わたなべのつな)、坂田金時(さかたのきんとき)ら四天王を引き連れ、山伏修験者に変装して大江山へ向かいます。
道中、草刈り人夫の栗木又次郎(くりきまたじろう)に大江山の様子を聞き、都から童子の手下に連れ去られていた紅葉姫に、童子の住む岩屋へ案内させました。
そして、都の穀で作った酒と偽り、神便鬼毒酒を酒呑童子らに飲ませ、遂に酒呑童子を征伐するという物語です。

■Kagura " Oeyama "
　The capital had become a "city of terror," where demons proliferated. Minamoto no Raiko asked a seer where the demons dwelled. The seer said, "In the Oeyama mountain range, far to the north of the capital."
　Raiko and the Shitenno guardians went to Oeyama to attack the demons. On the way, a god appeared and gave sacred sake (rice wine) to Raiko. The god said that the sake was good for humans but poison for demons.
　When they came to Oeyama, they met a weeping girl who was doing some laundry. She had been kidnapped from the capital. The girl showed them to the demon's dwelling. Shutendoji was suspicious of his visitors. Raiko
said that they were traveling monks training in various mountains around Japan, and he gave the sacred sake to Shutendoji.
　After a feast and the sake, Raiko fought with the drunken demons and defeated them. They returned to the capital in triumph.
　This is the story of Oeyama.

■Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people's faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors' awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.

■私の写真やタイムラプス動画の購入サイト紹介
　(神楽の写真も有りますよ)
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