Скачать или смотреть أشراط الساعة الصغرى : موت الصحابة وذهاب الصالحين - الشيخ الطريفي | Al Tarefe

علامات الساعة أو أشراط الساعة - عبد العزيز الطريفي || Abdulaziz Al Tarifi

التفريغ النصي :

من علامات الساعة موت أصحاب رسول الله ﷺ، وموت أصحاب رسول الله ﷺ إنما قُدِّم وهو جزء لذهاب الصالحين بظهوره وعلاماته، وذلك أن الله جل وعلا قد جعل الخيرية في القرن الأول، كما جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث عمران بن حصين، قال النبي ﷺ :
« خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »
[📚 صحيح البخاري]
فخير القرون هم قرن أصحاب النبي ﷺ، وهم أصحاب رسول الله ﷺ، وتعلق الذهاب بهم أظهر، لأن النبي ﷺ خص ذهابهم بظهور ما توعد هذه الأمة من فتن، كما جاء في الصحيح من حديث مجمع بن يحيى، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبيه، قال :
" صلينا المغرب مع رسول الله ﷺ، ثم قلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال فجلسنا فخرج علينا "
فقال : « ما زلتم هاهنا ؟ »
قلنا : " يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء "
قال : « أحسنتم أو أصبتم »
قال : " فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء "
فقال : « النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون »
[📚 صحيح مسلم]
وقوله ﷺ « أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون » : الأمنة والأمان، المراد به هنا، الأمان من الفتن التي أخبر النبي ﷺ بظهورها، وانفراط العقد لكثير من الآثام والكبائر، واستحلال المحرمات، وظهور الظلم والفجور في الأرض، وكذلك قبض الصالحين وقبض العلم، وظهور الجهل والشح والزلازل، وتقارب الزمان هو من قرائن قبض الصالحين، وأظهر الصالحين في الأمة هم القرن الأول أصحاب رسول الله ﷺ.

ولهذا جعل النبي ﷺ من علامات الساعة واقتراب الزمان قبضه ﷺ، كما في حديث عوف بن مالك
قال :
" أتيت النبي ﷺ في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم "
فقال : « اعْدُدْ سِتّاً بين يدي الساعة : مَوتي، ثم فتح بيت المقدس ... »
[📚 صحيح البخاري]
قوله ﷺ « موتي » الذي أشار إليه هنا في قوله « أنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون » وما يوعدون بالاشتراك هنا مع ما توعد الأمة هي الفتن، فرسول الله ﷺ لما توفي ظهرت الفتن بعده ﷺ.

وقد اختلف أصحاب رسول الله ﷺ، في النبي ﷺ، هل مات أم لا ؟
فمنهم من قال : لم يمت، كـعمر بن الخطاب، فقال : قد رفعه الله إليه، حتى حاجه من هو أعلم منه، وهو أبو بكر الصديق، فتلا عليه قول الله جل وعلا :
( إنك ميت وإنهم ميتون ) [الزمر 30]
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) [آل عمران 144]
فدل على أن رسول الله ﷺ يموت كسائر البشر، فسلَّم لذلك، وأذعن لسلامة سريرته وقصد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب لما ورد إليه النص بوفاة رسول الله ﷺ.
ثم اختلف أصحاب رسول الله ﷺ بعد ذلك، هل يُغسل النبي ﷺ أو لا يغسل ؟ وهل يُجرد كما يجرد الموتى ؟ فانتزع ذلك الخلاف بـأبي بكر الصديق .
ثم اختلفوا أين يدفن رسول الله ﷺ ؟ هل يدفن في المدينة موضع هجرته وأزواجه وأصحابه وأنصاره أم يدفن في مكة موضع مبعثه وقبلته ؟ وكذلك ما فتح الله جل وعلا عليه فيها، وهي خير البقاع إلى الله ؟ أم يدفن في المسجد الأقصى، موضع مسراه وصلاته، وهي قبلته الأولى، وصلاته بالأنبياء خلفه ؟ كما جاء عن رسول الله ﷺ مما تقدم الإشارة إليه بإلماحة، ويأتي تفصيله بإذن الله وحسم ذلك أبي بكر الصديق، عن عائشة قالت :
" لما قُبض رسول الله ﷺ، اختلفوا في دفنه "
فقال أبو بكر : " سمعت من رسول الله ﷺ شيئا ما نسيته " قال : « ما قَبض الله نبيا، إلا في الموضع الذي يُحب أن يُدفن فيه » " ادفنوه في موضع فراشه "
[📚 سنن الترمذي]
ثم اختلفوا بعد ذلك في إرث رسول الله ﷺ، وكان الخلاف يأتي متسارعاً ولا ينتهي حتى يأتي خلاف آخر، لكنه يحسم بالدليل، فكان ما أخبر به النبي ﷺ : « أتى أمتي ما يوعدون » وهو إشارة إلى هذا النوع من الخلاف.
ثم موت أصحاب رسول الله ﷺ، قال : « أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون » يعني : من ظهور البدع، فظهر في أواخر عصر أصحاب رسول الله ﷺ الفتنة من الخلاف، وظهرت الخوارج، وظهرت القدرية، وظهرت المرجئة، ثم انفرط العقد بظهور الطوائف في الإسلام من الاتحادية والحلولية، والمعتزلة وغلاتهم، والرافضة بأنواعهم في أواخر عصر أصحاب رسول الله ﷺ إشارة إلى ما أخبر به النبي ﷺ : « فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون »
وقوله ﷺ « فإذا ذهب أصحابي » إشارة إلى العصر التام، أي: أنه كلما ذهب جملة منهم ظهر شيء من الفتن، فإذا ظهر القرن كاملاً أتى الأمة ما توعد من الاقتتال وظهور الجهل، ونحو ذلك، ويظهر هذا فيما جاء في الصحيح، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت :
" كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي ﷺ، فيسألونه متى الساعة ؟ فكان ينظر إلى أصغرهم " فيقول : « إن يعش هذا لا يدركه الهرم، حتى تقوم عليكم ساعتكم »
[📚 صحيح البخاري]
على خلاف عند العلماء في هذا المعنى كما تقدم الإشارة إليه.
والأصل في ذلك أن القيامة لا تقوم على الصالحين، ولا تقوم وفي الأرض أحد يقول : الله، الله، فيكون حينئذٍ كل من على الأرض من أهل الجهالة المتمحضة، فلا يبقى حينئذٍ حق؛ وقد جاء في الصحيح، قال ﷺ :
« يذهب الصَّالحون الأولُ فالأولُ، ويَبقى حُفالة كحُفالَة الشَّعير أو التَّمر، لا يُباليهم الله بالَةً »
[📚 صحيح البخاري - كتاب الرقاق]
وفي رواية :
« يُقْبَضُ الصالحون الأول فالأول، وتبقى حفالة كحفالة التمر والشعير، لا يَعْبَأُ اللهُ بهم شيئاً »
[📚 صحيح البخاري - كتاب المغازي]
وقيام الساعة على شرار الخلق متلازم لذهاب الصالحين، وذهاب الصالحين هو من علامات الساعة، وهو من أظهر شرائطها، وأظهر ما يزول من الصالحين هم أصحاب رسول الله ﷺ، وقبل ذلك سيد ولد آدم النبي ﷺ، فهو أول علامات الساعة الست التي جاءت في حديث عوف بن مالك عن رسول الله ﷺ.

[أشراط الساعة رواية ودراية]


#Minor_Signs_of_Qiyamah #Signes_mineur_de_la_fin_du_monde