Скачать или смотреть 43 تمييز الكبائر وباب التوبة

الدرس مكتوبا كاملا مع التفريغ النصي:
https://shaykhgillessadek.com/43-%d8%...

بيان في تمييز الكبائر
(الذنوب منها ما هو كبير، ومنها ما هو صغير، والكبير أشد من الصغير، وهذا من رحمة الله علينا أن ليس كل الذنوب كبيرة. والفرق بينهما أن الذنب الذي يعد من الصغائر إذا عمله الإنسان وبعد ذلك عمل حسنة، قال مثلا سبحان الله أو قال الله أكبر أو تصدق أو صلى أو فعل أي نوع من أنواع الطاعات، سنة كانت أم فرضا، فهذه الحسنات إذا قبلت منه تمحو عنه السيئات التي هي من الصغائر. الله تبارك وتعالى جعل الكفر أكبر الذنوب بدلالة قوله ﷺ عندما سئل يا رسول الله، أي الذنوب أعظم؟ قال "أن تجعل لله ندا وقد خلقك". فمن هذا الحديث علمنا أن أشد الذنوب عند الله هو الكفر ثم يليه قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ثم يليه الزنى، وأشده الزنى بزوجة الجار)
اعلم أن أهل الحق اتفقوا على أن الذنوب كبائر وصغائر (وهذا ليس فيه خلاف، وبيان هذا واجب على العلماء، ليس كما يقول بعض الجهال إن بيان المعصية الصغيرة من الكبيرة فيه تشجيع على المعصية. والحق أن بيان ذلك هو بيان لأحكام الشريعة وليس فيه معصية بل هو طاعة لأن الرسول ﷺ مرة جاءه صحابي بعد أن صلى مع الرسول ﷺ جماعة، فقال له "يا رسول الله، فعلت كذا وكذا من المعاصي" فقال له الرسول ﷺ "هل صليت معنا؟"، فقال "نعم"، قال ﷺ "لقد غفر الله لك بصلاتك معنا"، فقال "يا رسول الله، ألي خاصة؟" قال ﷺ "لا، لك ولسائر أمتي" الرسول ﷺ عندما بين له أن الله غفر له بالصلاة معه، فهمنا أن هذه المعصية التي فعلها صغيرة لأنه ورد في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال "الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر" فالشاهد أن الرسول ﷺ بين لهذا الصحابي الحكم، فإذا بيان هذا الأمر للناس خير وليس تشجيعا على المعصية) قال الله تعالى ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة﴾ وقال تعالى ﴿إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾ والمراد هنا باللمم وبالسيئات الصغائر (نفهم من ذلك أن الذنب كبائر وصغائر ومعنى قوله تعالى ﴿إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾ أن الذي يجتنب الكبائر، الله تعالى يغفر له الصغائر لتجنبه الكبائر) وفي الصحيح (الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر) أي ما لم ترتكب الكبائر. (مع أن الصلوات الخمس هي أفضل الأعمال البدنية، أفضل من الحج والصوم والزكاة، ومع ذلك لا تكفر الكبائر) ولم يثبت بحديث حصر الكبائر بعدد معين (معناه ما ورد عن السبع الموبقات ونحو ذلك، إنما هو من باب ذكر بعض الكبائر). روى عبد الرزاق في تفسيره أنه قيل لابن عباس كم الكبائر أهي سبع قال (هي إلى السبعين أقرب) (إذا سئلنا عن الكبائر، نقول ما قاله ابن عباس) وورد مما ثبت أنها تسعة وليس المراد بذلك الحصر (في حديث ورد السبع وفي حديث ورد التسع لكن كل ذلك لا يفيد الحصر). روى البخاري في الأدب المفرد (البخاري له أكثر من كتاب، فليس كل ما رواه في الأدب المفرد موجودا في صحيح البخاري، وقد ذكر فيه أشياء من الآداب، من الأمور التي ينبغي أن يتخلق بها المسلم) بسنده إلى ابن عمر موقوفا (أي لم يرفعه إلى الرسول ﷺ. قال) (إنما هي تسع الإشراك بالله وقتل نسمة - يعني بغير حق - وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والذي يستسحر والإلحاد في المسجد - يعني الحرام (لأنه أشد هناك) - وبكاء الوالدين من العقوق) هذا ما أورده البخاري في كتابه الأدب المفرد (عن عبد الله بن عمر. فهذا ليس للحصر وإنما يكون عد تسعة منها. أليس الرسول ﷺ قال "اجتنبوا السبع الموبقات" قيل وما هن يا رسول الله؟ فعد سبعا. فلا يعني ذلك حصرها بالسبع بل معناه أن هذه السبعة من أكبر الكبائر. فالرسول ﷺ لم يذكر كل الكبائر في هذا الحديث لأنه ما ذكر ترك الصلاة وشرب الخمر مع أن ترك الصلاة أشد من الفرار من الزحف والقذف المذكورين في هذا الحديث. أكبر الكبائر هو الكفر ثم قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ثم الزنا ثم ترك الصلاة وأكل الربا. ترك الصلاة وأكل الربا في مرتبة واحدة. فلينظر المرء إلى عظم معصية ترك الصلاة، فهي أشد من عقوق الوالدين، وأشد من شرب الخمر، ومع ذلك الرسول ﷺ في حديث السبع الموبقات ما ذكرها، فهذا يفيد ذكر وعد بعض الكبائر، ولا يفيد الحصر كما ذهب إلى ذلك بعضهم). وأما عد نسيان القرءان من الكبائر فلا يصح لأن حديث (نظرت في الذنوب فلم أر أعظم من سورة من القرءان أوتيها رجل فنسيها) ضعيف وهو مشكل معنى.