【怎樣念六字洪名？】

『最勝念智』，文字裡面清清楚楚、明明白白，念智慧。這麼說起來，對我們業障深重的凡夫來說，實在講說得容易，做起來難，我們幾個人能做到？做不到的時候怎麼辦？念阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛也是「最勝念智」，這也是真的不是假的。何以故？本經到最後，歸結到阿彌陀佛，普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》得到究竟圓滿，如果不歸極樂，《華嚴》就不圓滿，所以「最勝念智」就是這一句六字洪名。

　　六字洪名何以說是最勝念智？我們大家天天都在念，我們智慧沒現前，這是什麼原因？是因為我們念的跟阿彌陀佛名號不相應，口念彌陀心打妄想。古德教給我們，實在講最早教導我們是大勢至菩薩，夏蓮居老居士稱之為淨宗初祖，很有道理；他確確實實是淨宗初祖，專修專弘，一點都不夾雜。這個法門大勢至菩薩怎麼教給我們？「都攝六根，淨念相繼」，這是把念佛的方法教給我們，簡單明瞭八個字。都攝六根，用我們現在的話，就是放下萬緣，眼從色塵那裡回來，攝是收回來，眼不看一切色，耳從聲塵那裡收回來，不聽一切聲；六根從色聲香味觸法六塵邊上收回來，「都攝六根」，這個時候你的心清淨了。淨念相繼，這個念叫淨念，淨念是絕不夾雜；念佛還夾雜別的東西在裡面，這個念就不是淨念。淨念是不懷疑、不夾雜，都攝六根就是萬緣放下，後面相繼，相繼這個佛號一句一句不間斷，念念不間斷，這樣念法就是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，大勢至菩薩教給我們的。

　　而念佛的效果他也說得很明白，也是八個字，「不假方便，自得心開」，效果多好。假是假借，不需要借任何方法來幫助，就是這一門深入；自得心開，自自然然你就開悟，心開就是禪宗裡面講「明心見性，見性成佛」，這是講效果。你想想看，這裡頭多麼殊勝。古時候覺明妙行菩薩也告訴我們，念佛最忌諱的是夾雜，所以教給我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是念佛的祕訣。我們果然能夠掌握到，與這個原則相應，這個念就是「最勝念智」，講到開智慧，比任何一個方法都來得快速，來得穩當。

　　佛在這個經上教菩薩一心一意求智慧，我們念佛就是求究竟圓滿的智慧，念到功夫成片就得受用。功夫成片，給諸位說，是念佛三昧裡功夫淺的，真正功夫成片就算是你已經得念佛三昧。這個功夫成就是什麼樣子？在一切時、一切處，一切人事環境、物質環境之中，決定沒有貪戀，也沒有瞋恚，你的心接觸外面境界是平靜的。換句話說，好境界裡面你的心平等對待它，沒有喜愛、沒有貪戀；逆境現前也沒有瞋恚、也沒有煩惱，你的心用平等心來接觸外面境界，這是你功夫成片了。你的心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，不會有任何一樁事放在心上，這叫功夫成片。

　　念佛念到這個境界，跟諸位說，往生西方極樂世界就隨意了。我們壽命還有，業報還沒了，我想早一天往生行不行？行！你功夫成就了。壽命縱然到了，我還不想去，我再過幾年去行不行？也行！生死自在。到這個時候他不去，不去的理由是什麼？沒有別的理由，絕不貪圖世間的享受富貴，不是貪圖這個，西方極樂世界環境比我們好得太多，怎麼可能貪圖這個世間？不可能。唯一的理由，還有一些眾生跟我有緣，我要度他到西方極樂世界去，還沒有度完，時間可以延長一點，你說這個多自在！如果度眾生的緣盡了，那就提前去，沒有理由再在此地多住一天，沒有理由，你的化緣已經盡了。

　　所以只要功夫成片就生死自在，這個功夫跟諸位說，我們每個人都可以做得到的。如果講到事一心不亂，理一心不亂，真難！我們一般人一生當中未必能做到。當然也有能做到，那是根性很利，上上根人行，中下根人做不到。功夫成片是決定可以做到，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看到很多的例子。甚至於在眼前，你們曾經聽李木源居士給你們講，監獄裡面的囚犯念佛，時間並不長，他都念到功夫成片。所以他們往生，往生那是受刑，在此地是吊刑，縱然這種方式往生，他還是非常自在，顯示出他功夫成片了；他沒有這種定功，不行！他真有這個定力，所以吊死，面目如生，跟普通吊死人那個樣子完全不相同，一點恐懼都沒有，安然的走了。念佛的時間並不算很長，哪裡能得不到？

　　他們為什麼能得到，我們為什麼得不到？他們被判死刑，沒什麼念頭好想，想也是空想，所以他放得下。我們沒有判死刑，還有好多東西可以想，所以放不下。由此可知，判死刑進監牢獄是增上緣，佛法裡面講「逆增上緣」。他要不遭遇到這個事，他這一輩子決定不能往生，會墮三惡道。遇到這個增上緣，哪裡曉得從三惡道往生到極樂世界去作佛，不可思議！所以我們對世間人，再造惡的人，我們都不敢輕視他。你說這些犯罪的人，你敢輕視他嗎？我們學佛學一輩子，將來未必能往生，人家真的往生作佛了，不可輕視。念佛法門的殊勝自己一定要知道。

　　念佛念久了，久了就懈怠，這一定的道理。佛家諺語有所謂，學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛就在天邊，學佛三年佛化雲煙，沒了。我們走進念佛堂，如果念佛一年還勉強可以過得去，念佛兩年佛就在天邊，念佛三年佛化雲煙了，你還有什麼成就？所以諸佛菩薩在經典裡面，常常讚歎「初心可貴」，你能夠保持初發心，「成佛有餘」，最難就是不容易保持你的初發心，誰能保持初心，誰就決定成就。世出世間法一樣的道理，愈久愈懈怠，愈久愈懶散，這是值得我們警惕的。為什麼經要天天講？我們是凡夫，三天不聽經，煩惱就起現行，就會退轉。講經說法天天勸我們，天天鼓勵我們，剛剛想退，聽聽就把氣再提起來了。所以古時候念佛堂的人那真不簡單，念佛堂裡不講經，是哪些人？經教裡頭過來的人，他都明白、都了解，有耐心、有毅力，不會退轉，在念佛堂依眾靠眾。可是念佛堂的堂主還要天天講開示，依舊不能夠捨棄警策，對念佛的同修給他很大的幫助，勸導他、勉勵他、警策他，幫助他精進，幫助他不退轉。這是在念佛堂裡面，領眾出家法師他們的責任，每一個出家人在念佛堂都是要給在家同修做榜樣，所以念佛堂裡面領眾就是自行化他。

　　在末法時期，尤其是現在，這個社會大家曉得災難很多，一年比一年多，一年比一年嚴重，唯一自救救人的方法就是老實念佛，除這個方法之外，我們實在再找不到第二個方法；佛家的法門雖然多，其他的方法都用不上力。這是我們一定要認識清楚，曉得今天「最勝念智」就是六字洪名，懂得怎樣去念，然後才曉得如何幫助別人念佛。


本文節錄自【華嚴經】第87集
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