Lama Zopa Rimpoché continúa su explicación sobre el refugio budista. Esta enseñanza, grabada el 7 de octubre de 2021 en el Monasterio de Kopan, en Nepal, comienza explicando que tomar refugio no es algo sencillo. No es algo que simplemente se escuche y se cante. Hay que comprender ampliamente las cuatro nobles verdades y también entender las cualidades de Buda, el Dharma y la Sangha, lo que puede llevar toda una vida. Por eso los monjes estudian toda su vida en los monasterios.
Rimpoché nos recuerda la motivación adecuada para escuchar las enseñanzas. No basta con lograr la liberación del samsara y luego alcanzar el nirvana y la felicidad eterna para uno mismo. En su lugar, piensa: "Debo alcanzar el estado de omnisciencia, la cesación total de los oscurecimientos y la realización completa de las realizaciones. Debo lograrlo para liberar a los innumerables seres de los océanos de sufrimiento samsárico y llevarlos a la iluminación plena por mí mismo. Por lo tanto, voy a escuchar las enseñanzas".
Rimpoché comparte un verso de Himnos de experiencia de Lama Tsongkhapa:
Si no reflexionas sobre las desventajas del sufrimiento,
No surgirá la búsqueda de la liberación.
Si no reflexionas sobre las causas, la evolución del samsara,
No sabrás cómo cortar la raíz del samsara.
Por lo tanto, confía en esa mente que se siente a disgusto, la mente que renuncia al samsara
Y aprecia el comprender lo que te ata al samsara
Rimpoché explica que una "mente alterada que renuncia al samsara" vale mucho la pena, aunque para las personas mundanas que no entienden el dharma, parezca una locura total y sin sentido. La "mente alterada" comprende cómo el karma y los engaños conducen al sufrimiento, y cómo uno está atrapado en el ciclo interminable del samsara. Debido a esta comprensión del sufrimiento del samsara, uno se siente motivado a entrar en aislamiento para actualizar la renuncia, la bodichita, la vacuidad, todo el camino hacia la iluminación, lo que hace que esa "molestia" merezca la pena. “Tantos disgustos como los que abarquen los cielos, valen la pena", dice Rimpoché.
Es como un veneno pensar que vivir aislado y practicar el dharma es una locura y no tiene sentido. La persona que piensa así no logra liberarse del samsara junto con el nirvana y la felicidad eterna. Pero la persona que practica el dharma, que dejó la vida mundana con la renuncia para realizar el camino en aislamiento, ¡vaya! A las personas mundanas no les gusta el sufrimiento, pero no entienden el sufrimiento. Los occidentales pueden escandalizarse cuando alguien vive en una cueva. Pero no hay ningún beneficio en molestarse con alguien que ha renunciado a la vida mundana y está practicando el dharma. De hecho, es un veneno. Aunque haya gente de buen corazón en Occidente, Rimpoché explica que muchos de los conceptos y acciones del cuerpo, la palabra y la mente en Occidente son totalmente opuestos al Budadharma, las enseñanzas de Buda.
Es importante entender lo que te ata al samsara. Estás sufriendo y no te gusta el sufrimiento, pero no sabes por qué estás sufriendo. Es extremadamente importante saber qué te ata al samsara y al sufrimiento. Nada ni nadie te ata al samsara desde el exterior; de hecho, tú mismo te ataste al samsara con tu mente alucinada. Depende de ti cortar esta cuerda.
Rimpoché comparte versos del texto de Panchen Lozang Chokyi Gyaltsen "La canción Melodiosa de que trae alegría a Lozang [Dragpa]: Respuestas a las Preguntas de un corazón sincero", que es una respuesta a un texto de Lama Tsongkhapa.
Incluso los animales renuncian al sufrimiento del sufrimiento, dice Rimpoché. Si empuñas un palo hacia un perro, éste huye. Cuando tienen hambre, corren a buscar comida. Tienen el pensamiento de estar libres del dolor y del sufrimiento del hambre y la sed. Del mismo modo, incluso los no budistas renuncian al sufrimiento del cambio.
Rimpoché explica cómo en el Lamrim Chenmo de Lama Tsongkhapa se mencionan ocho tipos de sufrimiento y repasa los cinco puntos de Tsongkhapa sobre el octavo tipo de sufrimiento. Los agregados, debido al karma y a los engaños,son la base para experimentar el sufrimiento que ha madurado del karma del pasado, así como son la base para el sufrimiento futuro de esta vida y el sufrimiento de las vidas futuras.
Desde el reino sin forma hasta el infierno Avichi, los agregados están impregnados de sufrimiento, bajo el control de engaños y karma. Para liberarse del sufrimiento, hay que liberarse de las semillas de los engaños y del karma. El sufrimiento compuesto que todo lo abarca, es el principal sufrimiento al que renuncian los budistas, explica Rimpoché.
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Enlace para a transcripción en inglés: https://fpmt.app.box.com/s/svsx48mhzm...
Para la transcripción en castellano (próximamente): https://nagarjunavalencia.com/courses...
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