706.說法..如來藏/性色真空，性空真色/清淨法界/四智心品/說法鄭醫師 編制/顏在益師兄

706.說法..如來藏/性色真空，性空真色/清淨法界/四智心品/說法鄭醫師 編制/顏在益師兄

比喻二..
1.
大海水裏面，湧出了八個浪頭。
第一個浪頭，是由海水出生的，
後面七浪頭，是依著海水泡沫而出生。

楞嚴經..
譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。

2.
如來藏自性，心田上有八棵樹。
這一棵樹是，第八識無漏有為法。
直接種在大地上。
前面三棵樹，是七識有漏有為法。
是長在空中，成佛才跟無漏相應。
3.
意根永遠安住在五蘊身上，三界身上。
4.
四智心品，如何唯無漏。
道諦攝故，唯無漏攝。

清淨法界 + 大圓鏡智(第八識) = 佛自受用法身。
清淨法界 + 平等性智(第七識) = 佛他受用法身。
清淨法界 + 成所作智(前五識) = 佛千百億化身。


1.
如來藏中，含藏染污的種子，
依著染污，的種子幻出
共業--外山河大地，
別業--五蘊身，而有八個識。

第八識(阿賴耶識)
生滅與，不生滅，的和合。
有為法，無為法，同時俱足，
有為法--依著無為法而能運作，
無為法--依著有為法而顯出真實性。

2.
人人八識都在，自心的法界裏面運作。
3.
眾生與眾生間，互相溝通，互為疏所緣緣。


楞嚴經..

又鄰虛塵，析入空者，
用幾色相，合成虛空？
若色合時，合色非空；
若空合時，合空非色。
色猶可析，空云何合？

汝原不知，如來藏中，
性色真空，性空真色，
清淨本然，周遍法界；
隨眾生心，應所知量，
循業發現。世間無知，
惑為因緣，及自然性，
皆是識心，遍計分別，
但有言說，而無實義。


1.鄰虛塵--極微，物質最小單位。
2.析入空--一次次的，解析更小。
3.合空不能成色，析色也不能成空。
4.世界真相--三界唯心，萬法唯識。

1.如來藏，是體，是清凈法界。
性色真空，是真空，性空真色，是妙有，
真空真色，都是清淨本然。
四大種性，所變所顯，如來藏是，空有不二。

2.眾生位，是清凈法界，含藏染汙的種子。
3.四大種性，地水火風，變出山河大地。
4.依著八識，共同運作，感知色空存在。
5.循業發現，依著業力，輪迴六道。

6.惑為因緣，及自然性，這是不對的。
7.六根六塵六識，在運作的時候，
背後須有，第八識(如來藏)陪配合。
8.意識心的，遍計分別，都無實義。
9.阿賴耶識，生滅與不生滅的和合，
生滅的第八識，是因緣所生法
無漏的無為法，是清凈法界。


3.
眾生雖生死輪迴，仍是永恆常住。
雖有似生死苦，其實仍是無為，
因為八個識都生活在，無為法中。
雖有示現，作生死身，業煩惱等，
似苦集諦，而實無漏。道諦所攝。

都是在自心如來藏中演戲，有色，有相，
有空，都是八識的運作引發。

成論十卷，，
1.究竟無漏界，清淨法界，
能藏一切清淨種。界是藏義。

經文..
即是究竟，無漏界攝。
諸漏永盡，非漏隨增，
性淨圓明，故名無漏。
界是藏義。此中含容，
無邊希有，大功德故。

或是因義。能生五乘，
世出世間，利樂事故。
清淨法界，可唯無漏攝。


1.眾生位，是清凈法界，含藏染汙的種子。
2.成佛位，是究竟無漏界，佛自性身，法身。
3.五乘..人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。


2.四智心品，是有為法種，無漏種性所生。

經文..
四智心品，如何唯無漏。
道諦攝故，唯無漏攝。
謂佛功德，及身土等，
皆是無漏，種性所生。
有漏法種，已永捨故。

清淨法界 + 大圓鏡智(第八識) = 佛自受用法身。
清淨法界 + 平等性智(第七識) = 佛他受用法身。
清淨法界 + 成所作智(前五識) = 佛千百億化身。


3.眾生雖生死輪迴，仍是永恆常住。
雖有似生死苦，其實仍是無為，
因為八個識都生活在，無為法中。

經文..
雖有示現，作生死身，業煩惱等，
似苦集諦，而實無漏。道諦所攝。