महाभारत काल में जब पांडव जुए में हार कर वनवास में थे, तब अजगर बने नहुष ने भीम को पकड़ लिया था.
जब भी भीम किसी खतरे में होता है, तो शकुन तुरंत युधिष्ठिर को स्थिति बता देते हैं। यहां भी, एक भौंकने वाला सियार और उसकी खुद की चिंता एक दुर्घटना का संकेत देती है, और युधिष्ठिर, उस स्थान पर जाते हैं जहां भीम कथित तौर पर गए थे। वहाँ, अपने छोटे भाई को बोआ द्वारा फँसा हुआ पाकर, वह तुरंत स्थिति को समझ जाता है और साँप के सामने हाथ जोड़ देता है।"
यह पांडवों की ओर से चौंकाने वाली बात है, खासकर अगर हमें याद है कि कैसे अर्जुन और भीम ने पहले कर्ण के साथ लड़ने से इनकार कर दिया था, यह कहते हुए कि वह निचली जाति से था। लेकिन फिर, युधिष्ठिर सही बात कह रहे हैं क्योंकि वह भीम को नहुष की पकड़ से मुक्त करना चाहते हैं। हम शायद एक ऐसी अवधारणा देख रहे हैं जो हमारे समय में भी समान रूप से मान्य है, कि सही तरीका जानना और जानबूझकर उसका अभ्यास न करना संभव है।
उधर, भीम के देर से आने पर युधिष्ठिर चिंतित हो गए, इसलिए उन्होंने भीम के पदचिन्हों का पता लगाया और पाया कि वह नहुष की पकड़ में फंस गए हैं। यह जानने के बाद कि वह व्यक्ति युधिष्ठिर था, नहुष ने उसे श्राप के बारे में बताया और युधिष्ठिर उसके प्रश्नों और प्रश्नों का उत्तर देने के लिए सहमत हो गए।
सर्प ने कहा, 'हे युधिष्ठिर, कहो-ब्राह्मण कौन है और क्या जानना चाहिए? आपकी वाणी से मैंने अनुमान लगाया कि आप अत्यंत बुद्धिमान हैं।'
"युधिष्ठिर ने कहा, 'हे नागों में श्रेष्ठ, बुद्धिमानों का कथन है, जिसमें सत्य, दान, क्षमा, सदाचार, उदारता, उसकी आज्ञा का पालन और दया दिखाई देती है, वह ब्राह्मण है। और, हे सर्प, जिसे जानना चाहिए वह सर्वोच्च ब्रह्म भी है, जिसमें न तो सुख है और न ही दुःख - और जिसे प्राप्त करने से प्राणी दुःख से प्रभावित नहीं होते हैं, आपकी क्या राय है?'
"सर्प ने कहा, 'हे युधिष्ठिर, सत्य, दान, क्षमा, परोपकार, सौम्यता, दयालुता और वेद
जो चारों वर्णों के हित में कार्य करता है, जो धर्म के मामलों में अधिकार है और जो सत्य है, वह शूद्र में भी देखा जाता है। जहां तक ज्ञात होने वाली वस्तु का संबंध है और आप जो दावा करते हैं वह सुख और दुख दोनों से रहित है, मुझे ऐसी कोई वस्तु नहीं दिखती जो इनसे रहित हो।'
"युधिष्ठिर ने कहा, जो लक्षण शूद्र में होते हैं, वे ब्राह्मण में नहीं होते; और जो लक्षण ब्राह्मण में होते हैं, वे शूद्र में नहीं होते। और शूद्र केवल जन्म से ही शूद्र नहीं होता - न ही कोई ब्राह्मण, ब्राह्मण होता है केवल जन्म से ही, ऐसा बुद्धिमानों द्वारा कहा जाता है कि जिसमें वे गुण देखे जाते हैं, वह ब्राह्मण है और लोग उसे शूद्र कहते हैं, जिसमें वे गुण मौजूद नहीं हैं, भले ही वह जन्म से ब्राह्मण हो आपके दावे के लिए कि जानने योग्य वस्तु (जैसा कि मेरे द्वारा दावा किया गया है) अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि ऐसा कुछ भी अस्तित्व में नहीं है जो दोनों (सुख और दुख) से रहित हो, हे सर्प, यह वास्तव में राय है कि कुछ भी अस्तित्व में नहीं है जो (उनके) बिना है ) दोनों। लेकिन जैसे ठंड में गर्मी का अस्तित्व नहीं होता, वैसे ही ऐसी कोई वस्तु नहीं हो सकती जिसमें दोनों (सुख और दुख) का अस्तित्व न हो?"
"सर्प ने कहा, 'हे राजा, यदि आप उसे लक्षणों से ब्राह्मण के रूप में पहचानते हैं, तो, हे दीर्घजीवी, जब तक आचरण इसमें शामिल नहीं होता है, तब तक जाति का भेद व्यर्थ हो जाता है।'
"युधिष्ठिर ने कहा, 'मानव समाज में, हे शक्तिशाली और अत्यधिक बुद्धिमान
ये मेरी राय है. सभी वर्गों के पुरुष (संकोच रूप से) सभी वर्णों की महिलाओं से संतान उत्पन्न करते हैं। और पुरुषों में वाणी, मैथुन, जन्म और मृत्यु सामान्य हैं। और ऋषियों ने बलिदान की शुरुआत के रूप में इस तरह की अभिव्यक्तियों का उपयोग करके गवाही दी है - चाहे हम किसी भी जाति के हों, हम बलिदान का जश्न मनाते हैं। इसलिए, जो लोग बुद्धिमान हैं उन्होंने इस बात पर जोर दिया है कि चरित्र मुख्य आवश्यक शर्त है। किसी व्यक्ति का जन्म संस्कार गर्भनाल के विभाजन से पहले किया जाता है। तब उसकी माँ उसकी सवित्री के रूप में कार्य करती है और उसके पिता पुजारी के रूप में कार्य करते हैं। जब तक वह वेदों में दीक्षित नहीं होता तब तक उसे शूद्र माना जाता है। हे राजकुमार, इस बात पर संदेह उत्पन्न हो गया है; नागों के बारे में स्वायंभुव मनु ने घोषणा की है कि मिश्रित जातियों को (अन्य) वर्गों से बेहतर माना जाना चाहिए, यदि शुद्धिकरण के अनुष्ठानों से गुजरने के बाद, बाद वाले अच्छे आचरण के नियमों के अनुरूप नहीं होते हैं, हे उत्कृष्ट साँप! जो कोई भी अब शुद्ध और सदाचार के नियमों का पालन करता है, उसे मैं, अभी से, ब्राह्मण के रूप में नामित किया गया है।' सर्प ने उत्तर दिया, 'हे युधिष्ठिर, आप जानने योग्य सब कुछ जानते हैं और आपकी बातें सुनकर मैं (अब) आपके भाई को कैसे खा सकता हूं!'
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