Life-on-earth.ru научно-популярный проект
Село Криуша Вознесенского района Нижегородской области
03.07.2021 г.
(материал проекта о селе Криуша: http://life-on-earth.ru/evropejskaya-...)
У Юрия Галихина по случаю его Дня рождения собрались гости: односельчане, знакомые гармонисты и команда проекта Life-on-earth.ru
Юрий Петрович Галихин - житель села Криуша, известный во всём районе гармонист, балалаечник, исполнитель песен, резчик по дереву (Юрий режет ажурные наличники на окна - славная традиция русских деревень).
Сергей Александрович Сегов - житель села Криуша, известный во всём районе гармонист, балалаечник, исполнитель песен.
Односельчанин Юрия Сергей Сегов и сам Юрий играют на гармони, вместе с гостями поют лирические песни и под традиционные наигрыши исполняют соответствующие наигрышам частушки, в том числе частушки под нижегородский наигрыш "сормача" (сормач, сормовские припевки (Сормовский район Нижнего Новгорода (Сормово).
Несколько слов о частушках (припевках), часть которых могут у некоторых (преимущественно городских) граждан, не знакомых с традиционной деревенской культурой вызвать недоумение.
Хотя сами частушки (частые песни), как устоявшийся жанр народного фольклора, возникли сравнительно недавно (примерно в 1860-е годы), но многие темы, отраженные в них, наряду со свойствами их мелодики (мажорный тон, ритмичность, напевно-речитативный характер), имеют очень древние истоки и связаны с аграрными и календарными обрядовыми действиями, направленными на обеспечение плодородия земли, домашних животных и людей (работников), что являлось в древнем (и даже не очень древнем, а кое-где и в современном) аграрном обществе основой выживания и благополучия. Эти обряды (а соответственно и частушки) можно условно и обобщённо назвать "вакхическими" - от наименования древнегреческого божества производительных сил природы "Вакхос". Подобные обряды существовали и имели огромное значение во многих древнейших цивилизациях, у многих народов. Музыкальное их сопровождение (с соответствующим наигрышем, ритмом, танцем) имело целью приведение участников обряда, празднества в экстатическое состояние (изменённое состояние сознания), что должно было ощущаться, как состояние частичного погружения в потусторонний мир, установления связи с ним - мир, который должен был обеспечить плодородие полей, огородов, садов и пастбищ, скота и людей (работников), выживание и благополучие народа. Во многих традиционных социумах подобные обряды и празднества сохранились до сих пор. Об одном из сохранившихся до наших дней календарном и аграрном обряде, который до настоящего времени сохранил, пожалуй, только календарное значение, смотрите материал "Проводы Дуняши (село Борки, Вознесенский район, Нижегородская область)": http://life-on-earth.ru/evropejskaya-...
Частушки, конечно, не являются обрядовыми песнями, но они - один из методов перехода участников обряда в определённое эмоциональное состояние (близкое к изменённому состоянию сознания (ИСС) в преддверии совершения обрядовых действий. Частушки возникли на базе более архаичных малых жанров фольклора (плясовые и игровые припевки, прибаутки и т.п.), в число которых, вероятно, входили короткие заклинания (заклички), приговоры, заговоры - обычная практика сельского быта в прошлом (а в иных местах - и в настоящее время). Так что, несмотря на относительную молодость жанра частушки, в частушках отражаются очень древние элементы и принципы мироощущения сельского жителя.
Практика исполнения частушек, в частности "вакхических" (символическое значение которых заключается в обращении к производительным силам природы), - естественное развитие древнейшей аграрной и календарно-обрядовой традиции в среде сельских жителей в новые времена, когда значение заклинательных практик постепенно утрачивало былое значение, как способ выживания сельского социума.
Информация по комментариям в разработке