淨界法師 ：《唯識學概要》
An Overview of Yogācāra
時間: 2014/04
地點：淨土教觀學苑
編號：第三卷（018~019）
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目錄
00:00 精彩片段
00:46 題目介紹
00:53 第十八章：淨土宗的正行在於改造你的思想！
05:51 第十九章：唯識學的下手是第六意識，成敗的關鍵看第七識！
12:37 迴向偈
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• 淨界法師：【唯識學】01： 心理學的最高峰！
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【19】唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识！
"Breaking the Cycle of Rebirth: Work on the Sixth Consciousness, the Key Lies in the Seventh"
我们应该怎么去处理我们颠倒妄想呢？在唯识学的一个方法指标是什么呢？
我们先看它的修学内涵，总共有两段，我们先把第一段念一遍，请合掌：
唯识教海，深广无涯，欲达其中妙义，须明宗趣所在。宗趣若明，则提纲挈领，所谓妙理易彰，观行得成。迷执能破，真性可证。否则分别名相，入海算沙，茫茫大海不知所归。所谓依文解义，有教无观，难得佛法真实利益矣。
那么唯识学，当然它主要是讲众生轮回的问题。那么众生的轮回的问题，本来就很复杂。每一个人有个人的业力，每一个人各有各打的妄想， 所以也就让唯识学变得很复杂。诸位，不是唯识学很复杂，因为它要诠释众生的轮回，众生本来问题就很复杂，所以佛陀不得不讲得很广。所以唯识学的这个教法，是体系非常庞大，深广无涯。佛陀为了让我们了解我们的生命，不得已把一念心性，本来是一个心，开展出八个心识的活动，他是不得已的。因为不这样开展，你不知道你问题出在哪里。
那么这个八个识的每一个功能，已经够复杂了，然后八个识再相互的作用就更复杂了。前五识刺激第六意识，第六意识再去刺激第七意识，然后第七意识再执著第八识，弄得它们之间的相互关系是层层相扣，就形成轮回的力量。
所以我们首先要知道一个概念，就是它的宗趣所在？宗就是讲它因地的修行，你要从哪里下手，就八个识，到底先改变哪一个，它的关键点在哪里？第一个它的因地，第二个趣，趣向，它的目标是什么？你最后要达到什么样的结果？所以我们在研究唯识学要知道两个重点：第一个因地从哪里下手？第二个结果从哪里判断？
我简单的给大家透个消息，唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识，用第六意识改变第七意识。
所以从唯识的角度看一个人的成败，不是说你一天拜一百拜、他一天拜两百拜，所以你往生的希望就输给他，不是这个意思，不是！这个是事修而已。成败在第七意识，你对三界的执著比他淡，你往生的希望就比他高，他完全用第七意识。唯识学的成败得失，它的判断标准，完全看第七意识——恒审思量。因为它是轮回的根本，它没有改变，从唯识的角度， 你就没有改变了，你一天拜一千拜，拜了三十年，但是三十年前的你，跟现在的你的思想完全没有改变，你过去贪什么，你现在还贪什么，从唯识的角度，你没有改变，你完全没有改变，你只是增加善业如此而已。从轮回的角度，你没有好好掌握轮回的开关，你做的都是枝末的问题。往生与否跟这个佛号的多少，没有直接的关系。所以你这个唯识学首先要知道说，你的判断标准在哪里？你的目标是什么?我希望我三年后有进步，我三年前看到一个事情，高兴的时候会很高兴，痛苦的时候很痛苦，三年后感觉上淡薄很多了,恭喜你了，你的生死业力轻薄了!因为关闭轮回的开关，你已经开始启动了。
所以唯识学判断轮回，完全从第七意识判断。但是第七意识，它没有改变自己的能力，因为它没有名言，它没有思考能力，所以它没有能力改造自己。所以下手从第六意识下手，用第六意识去学习经论，如理思惟， 用道理跟第七意识沟通，用道理来化解第七意识的执取。所以整个唯识学的宗，就是第六意识的止观，它的趣，就是破坏第七意识的执取。这个你最好先了解一下，那么你宗趣的因果清楚了，你整个唯识的教法的纲领就掌握了。所以你就能够从当中，能够修观，能够破执，乃至于慢慢的把心带回家，悟入我们的真实本性。否则你只是分别唯识的复杂的名相，结果入海算沙，向外攀缘，不知道它的会归处，那么这样子就很难得到唯识的利益了。所以我们先把它的这个宗趣先掌握。
The Key to Yogācāra: Start with the Sixth Consciousness, but True Success Hinges on the Seventh!
How should we address our distorted perceptions and delusions? What approach does Yogācāra (Consciousness-Only school) offer?
To begin with, let’s examine the purpose and process of study in Yogācāra. There are two stages of practice here.
Yogācāra’s main focus is to unravel the roots of sentient beings’ cycle of birth and death. Because each individual has their unique karmic influences and their own delusions, this makes Yogācāra teachings seem complex. However, it’s not that Yogācāra itself is complicated—rather, sentient beings’ issues are complex, so the Buddha needed to expound on it extensively. Thus, Yogācāra is vast, deep, and boundless. To help us understand our lives, the Buddha expanded on the activity of our single mind, dividing it into the workings of the eight consciousnesses. He did so out of necessity; without this division, we’d be left wondering where our issues truly stem from.
Now, each of these eight consciousnesses functions in its own way, and they interact with one another, creating layers of complexity. For instance, the first five consciousnesses stimulate the sixth consciousness (mind-consciousness), which in turn affects the seventh consciousness (manas), leading it to cling to the eighth consciousness (storehouse consciousness). Their interdependence creates the power that perpetuates our cycle of birth and death.
So, where should we focus our practice? The key lies in knowing two points: the starting place and the ultimate goal. First, our starting place is the sixth consciousness. Secondly, true success depends on the seventh consciousness. We use the sixth consciousness to bring awareness to and refine the seventh consciousness.
From the Yogācāra perspective, success or failure hinges not on the quantity of practice—such as chanting or prostrations—but on how much the seventh consciousness is freed from attachment. The seventh consciousness, which habitually clings to the self, is the root of cyclic existence. Without transforming it, even extensive practices don’t lead to true change. However, the seventh consciousness cannot change itself since it lacks the reflective capacity to analyze or learn on its own. This is why we start with the sixth consciousness, using it to study, analyze, and apply the teachings. Through reflection, we can soften the attachments of the seventh consciousness.
In summary, the core of Yogācāra practice (its cause*) is to observe and refine the sixth consciousness, while the ultimate *goal is to dissolve the attachments rooted in the seventh consciousness.
視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
Youtube: / @amtb-io
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