Скачать или смотреть 【法譬如水】 勤耕福田長慧命 - 第502集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20260127

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00:00 勤耕福田長慧命

00:56
人間雖有多苦磨難
猶不如地獄千萬倍之一
人間雖苦猶有佛法
修持滋潤增長慧命耕福田
人間要好好把握，因為我們人生壽命何其短，在這短短的壽命中，到底我們做了多少，累積了幾生幾世的惡業，有的人就說，這少少的一點點而已，有多少嗎？有什麼業嗎？一句妄言、開口動舌，妄言、說謊有那麼嚴重嗎？或是對人惡言惡語，也是開口動舌而已，難道有那樣的惡緣就結下了嗎？
佛陀對我們說，開口動舌無不是罪，無不是業，同樣那顆種子，還是入我們的八識田中，意思就是已經結果了，這個種子己囤進倉庫了，八識就像我們的一座倉庫一樣，只要你種了因，結成了果，這個果實的種子，就已經收藏在我們的八識田中。
各位，光是這麼簡單的說話，你是要結好緣、結惡緣，若只是在一個口舌而已，我們真的能不自我警惕嗎？真的要提高警覺，人間，有的人受到很多精神上，或是身體上，或是人與人之間的煩惱，已經在喊苦了，怎麼會這麼苦等等，但是人間雖然有苦，若和地獄比較，猶不如地獄中千萬倍之一，因為人間的壽命，讓你拖磨了一輩子一百年，也只不過是忉利天的一天而已，壽命還算很短，時間不算長。
你可知道若墮入地獄，地獄的一天，是人間的幾百年幾千年，地獄，當然層層疊疊，愈苦的地獄時間愈長，和人間的時日比較，它的時間不比天堂短，所以說來，人間也能是天堂，也能是地獄，我們在人間還有時間可修福，因為人間雖然苦，還有佛法，因為人間苦樂參半，有苦但是它也有樂，因為它還有這個空間，讓我們去選擇，應該好的我們要好好來造福，不好的我們就要趕快斷除，我們還有時間可選擇，造福者生天堂，造惡者墮地獄。
06:01
造福者生天堂
造惡者墮地獄
難得人身已聞佛法
要懂得受持
勤耕福田增長慧命
所以說來，在人間也要看我們自己，佛法在面前，我們若不想好好受持，我們的生命就是隨著時間空過，我們的慧命也是一樣照常荒廢，所以僧稱為福田僧，福田僧就是向內，自耕耘自己的福田，就是要受持，道德要好好地修，慧光能普照，德香也能普遍，所以我們要看我們這個心田，是不是雜草除了，我們好的種子，是不是種入土裡了，我們所種下的種子，是不是有在發芽，有結成果。
所謂福田僧，自己內要自修，外面才能去度化，所以對內自耕福田，對外多播福種，這讓在家人接觸到，他能受教奉行，彼此都有益，我們若能接受佛法，我們應該要好好，成長我們的慧命，多耕耘福田，要成長慧命，是要上求，向上要求、要精進。下化，向下我們要殷勤度化眾生，這就是累積福緣，也是我們學佛的資糧，有很多福緣，我們才有成佛的機會，所以我們必定要內修外行。
所以在佛的時代，其實哪怕已經生在天堂，尤其是天主，釋提桓因，當時他皈依佛陀之後，他很精進。有一天一早，天還沒亮，釋提桓因，起了一個動念，他要來請教佛陀，他到了佛陀面前時，雖然那時天色還是暗的，但是天人有天德，尤其他是天主，他有身光，身體也會發光，在後夜，他的身光，也能照耀在周圍的境界，來到佛陀的面前，他就趕緊向佛頂禮，向佛請法，他要來向佛陀證明他的一念心，這樣是對或不對，這個一念心就是一念法，這念法他要來請佛陀為他見證。
他就向佛陀頂禮之後，就說出了他的心得，他這念心就是說：
10:43
除滅何事安隱眠
滅除何物無憂愁
滅何一法瞿曇讚
唯願為我法眾疑
《別譯雜阿含經》
意思就是說，心念起一念，要除滅什麼事能安穩眠，要除滅什麼東西才能免憂愁，要除滅什麼樣的法，才能得到瞿曇，瞿曇就是佛的讚嘆，請佛陀快為我指教，來為我見證，因為不能安穩眠，不能無憂愁，不知道如何才能得到，佛陀的允許讚嘆，請佛陀您要為我除去心疑，佛陀聽了也是很歡喜，趕快就回答他，就這麼說：
11:58
滅除瞋恚安隱眠
滅除瞋恚無憂愁
去除瞋恚棘毒根
《別譯雜阿含經》
我們不要生氣，心中瞋恚的念頭將之去除，這樣你就能很安心睡眠了，「滅除瞋恚無憂愁」，你若是滅除了瞋恚，你就不再有憂愁了，「去除瞋恚棘毒根」，瞋恚的刺和毒就是根，你將瞋恚除掉了，刺和毒的根就除掉了：
12:49
汝今帝釋應當知
如是瞋恚壞美善
除滅上事聽所讚
《別譯雜阿含經》
那就是說，你要知道，瞋恚就是會敗壞我們的真善美，人生的真善美，天堂的長壽福樂，都是因為瞋恚而破壞掉，以上這些事，都只是瞋恚此一法而已，去除之後，就能得到安穩眠，得到無憂愁，或是得到我會讚歎你，這就是能真善美完具，天福能保持，若能如此，我絕對會讚歎你。
看看佛在人間，天主都會來求法，不必求太多，只要一法就好，他就能保持著天福真善美，他就能得到佛的讚嘆，佛陀在人間，為人生說多少法，成佛一針見血，直指人心，但是我們人聽不懂，不懂得信受奉行，天堂的天主都要來人間求法了，那我們呢？所以我們要好好發心願，地獄的苦實在很多，所以接下來這段懺文又這麼說：
14:47 (懺文)
弟子眾等
從無始以來 至於今日
所有報障 然其重者
第一唯有阿鼻地獄
如經所明
今當略說其相
這種文字也是很簡單，大家都是佛的弟子，我們現在實在是從無始以來，累生累世一直累積下來，這叫做「無始以來」，「至於今日」，一直到現在這個時候，「所有報障」，所有已經開始慢慢現前，我們有感覺到的苦難，假使是最重的，這些報障慢慢一直來，現在人間說苦，這樣還不是苦，其實很重的報障開始現前時，第一你要去哪裡呢？就是阿鼻地獄，「唯有阿鼻地獄」，那種極重的罪，阿鼻地獄到底有多麼苦呢？就是極苦的地方。
所以經文裡說得很詳細，但是在現在這段，我們現在再讀下去，地獄的形相只不過是略說而已，簡單地說而已，無法一一列出，所以地獄到底多苦呢？下面就說：
16:35 (懺文)
此獄周匝
有七重鐵城
復有七重鐵網
羅覆其上
下有七重鐵刀為林
無量猛火
縱廣八萬四千由旬
罪人之身遍滿其中中
我們會不會害怕，地獄是什麼樣子，「地獄周匝」，就是它的周圍、範圍，它以「七重鐵城」，一層一層的鐵城，《地藏經》中，我們已經說得很清楚，有七重鐵城，每一層的鐵城都是火燒紅的，我們現在說溫室效應，地獄更溫，更加火燒七層的鐵牆。
又「復有七重鐵網」，七重的網子，周圍是鐵的牆圍著，上面也怕你逃走，所以用七重的鐵網，層層鐵網，還有「下有七重鐵刀為林」，上面是鐵網網住了，下面有七層很利的刀，這樣層層好像樹林一樣，還有「無量猛火」，「縱廣八萬四千由旬」，「罪人之身遍滿其中」，周圍「縱廣八萬四千由旬」，你們想，有多廣多大，地獄之大無法比喻，「罪人之身遍滿其中」，受罪的人在這個這麼大的地方，慘苦的很多。
地獄人多，其實這到底是在說什麼，有形的地獄真的那麼大嗎？既然是佛說的，應該是有，不過，但是我們看不到，我倒是把這個八萬，「縱廣八萬四千由旬」，尤其是罪人，「罪人之身遍滿其中」，一人亦滿、多人亦滿，一個人的身體八萬四千由旬，一個人也滿，很多人也滿，應該這就是要告訴我們，我們的心就像在地獄中，有七重的火城，我們人人的心，這種煩惱無明重重，有七重鐵城，還有七重羅網，更在我們的心地還有七重鐵刀。
那種廣就是比喻我們在分秒中，我不是常常對大家說，一天的時間，八萬六千四百秒，我們秒秒的時間都在煩惱中，我們秒秒的時間，都是在這種人間的地獄，心靈精神自我折磨，不覺得別人被我們折磨，都是一直覺得別人在折磨我，這全都是自己。
所以，「罪人之身遍滿其中」，就是都說我們自己，我們自己都被人如何，你們想，自己的心靈地獄，真的是苦不堪，不必等到將來死後，往生之後，隨我們的業力所去的地方，是如此苦難，光說我們現在的心，心靈的地獄，應該就是這樣的比喻。
我們是不是能即時脫離地獄呢？可以，三世唯心，所以心會造天堂，心會造地獄，所以你是不是要即時脫離地獄呢？唯有就是要奉持佛法，人間雖然苦難多，但是幸虧我們還有佛法，我們若能好好受持，以佛法來滋潤我們，我們有好的種子，有好的心地，我們好好來耕耘這畝福田，如此，我們現在就是人間淨土了。
各位，地獄我們還沒到，無法看得到，其實心靈地獄真的是很折磨人，所以人間雖然有佛法，但是也要我們自己去受持，人間雖然有很多苦來磨我們，但是看我們的心，是不是真的要被磨掉，以地獄的形態，若在我來解釋，應該是在我們的心念分分秒秒，在我們的心念中，鐵牆、鐵網、鐵刀，都是在我們的心地煩惱，所以大家多用點心，先向內對心地地獄去了解，才能自我警惕，不會墮入實質未來，受苦難的地方，所以我們要時時多用心。

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