Kur’an’da nasih ve mensuh var mı? | Mustafa İslamoğlu

Kurʼanʼda nesh ayeti vardır. Fakat Kurʼanʼdaki nesh ayetinin geleneksel anlaşılması
Kurʼanʼın onayladığı bir anlayış değildir. Geleneksel anlayışta nesh Kurʼanʼın bazı ayetleriyle
bir başka ayetin hükmünün iptal edilmesidir. Peki bir ayetin başka bir ayetin hükmünü iptal
ettiğine kim karar verecek? Bunun herkes tarafından onaylanmış belli kuralları var mıdır?
Yoktur. Her alime göre nesh sayısı değişmektedir. Bazılarına göre nesh edilen ayetler
Kurʼanʼda beş tane, bazılarına göre yirmi, bazılarına göre yüz, bazılarına göre iki yüz,
bazılarına göre de beş yüz ayete kadar çıkmaktadır. Yani Kurʼanʼdan yüz, iki yüz, üç yüz
ayetin hükmünün iptal edildiğini söylemek Kurʼanʼa inanan bir Müslümanʼın yapacağı bir
hata olmamalıdır. Kaldı ki Allah Resulüʼnün bu ayetin hükmü şu ayetin hükmü ile iptal
edilmiştir diye bir tek cümlesi yoktur. Bu ne cüret? Bu ne cesaret?
Peki neden klasik alimlerin çoğu Kurʼanʼda neshin olduğunu, bir ayetin başka bir
ayetin hükmünü iptal ettiğini söyleyebilmişlerdir? Zira onlar iki ayet arasında çelişki
görmüşlerdir. Oysa Kurʼanʼın kendisi bizzat Kurʼanʼda çelişki olmadığına dair bir ayet
barındırır. Peki Kurʼan, Kurʼanʼda çelişkinin olmadığını söylüyor ama siz Kurʼanʼda çelişki
olduğunu vehmederek bazı ayetlerle bazı ayetlerin hükmünü değiştirerek çelişkiyi izole etmiş
oluyorsunuz. Bu nasıl bir iş? Bu nasıl bir yaman çelişki? Daha da öte Kurʼanʼdaki bazı
ayetlerin hükmünü iptal etmekle siz aslında Kurʼanʼın içinde ölü ayetler bulunduğunu
söylüyorsunuz. O ayetlerin orada bulunmasının hiçbir anlamı kalmamış oluyor. Oysa ki
Kurʼanʼda şu ayet şu ayeti neshetti, şu ayetin hükmü şu ayetle çelişiyor denilen tüm örneklere
vereceğimiz cevap var. Bizden öncekilerden de zaten bazıları harika cevaplar vermişler. Onun
için Kurʼanʼın iki kapağı arasında hükmü iptal edilmiş bir ayet yoktur, olamaz. Bunu
söylemek Allahʼın kelamına büyük haksızlıktır. Nesh ancak önceki gönderilen vahiylerde
veya önceki gönderilen şeriatlardaki bazı hükümlerin sonraki versiyonda ortadan kalkmış
olması şeklinde anlaşılabileceği gibi aslında Kurʼanʼdaki nesh ayetinin de gösterdiği gibi
önceki peygamberlere verilen hissi mucizenin son nebi olan Hz. Muhammedʼe verilmemiş
olması, ona verilen tek olağan üstü mucizenin Kurʼan olmuş olmasını ifade eder. Bağlam
bunu gösteriyor zaten. Dolayısıyla Kurʼanʼda yer alan hiçbir ayetin hükmü iptal edilmemiştir.

Her ayetin bir yeri, bir zamanı, bir mekanı vardır. Tedricilik çerçevesinde yani aşamalılık
çerçevesinde anlaşılmalıdır. Örneğin içkinin yasaklanışı aşama aşamadır. Her aşamada bir
ayet nazil olmuştur. Önceki aşamada nazil olan ayetin yeri gelir, bir gün gelir ki aynı şartlar
orada gerçekleşir; o ayetin hükmüyle orada amel edilir. Dolayısıyla Kurʼanʼdaki hiçbir ayetin
hükmü iptal edilmemiştir. Kurʼanʼın iki kapağı arasında hükmü geçersiz yani mensuh ayet
bulunmamaktadır.

WEB SİTE: http://www.dinicevaplar.com/
İNSTAGRAM:   / dinicevaplarcom  
FACEBOOK:   / dinicevaplarcom  
TWİTTER:   / dinicevaplarcom