Скачать или смотреть تفسير سورة الأعراف (15) | الآيات (138-144) | د. أحمد عبد المنعم

-{وَجاوَزنا بِبَني إِسرائيلَ البَحرَ فَأَتَوا عَلى قَومٍ يَعكُفونَ عَلى أَصنامٍ لَهُم قالوا يا موسَى اجعَل لَنا إِلهًا كَما لَهُم آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ} [الأعراف:138]
• بدأت مرحلة جديدة في دعوة سيدنا موسى بعد مواجهة فرعون وبعد مواجهة الطاغوت، انتقل موسى إلى مواجهة أمراض النفس البشرية حينما ينزل عليها الوحي، الوحي حينما ينزل يأمر هذه النفس بالطاعة وينهاها عن أشياء... فتتمرد هذه النفس! هذه النفس التي ترفض وترى أنَّ الطاعة قيد فترفض هذا القيد. فانتقلت الآيات إلى جهد سيدنا موسى في مواجهة هذه النفس، لذلك ممكن أن نسمي هذا المقطع من بعد هذه الآية "ماذا بعد سقوط فرعون"؟
• كثير من الناس يظن أن بسقوط فرعون سندخل الجنة، دورنا هو إنهاء مُلك فرعون وبمجرد حدوث التمكين انتهت رحلة المعاناة ورحلة البذل والمجهود.يظنون أن الأمل كله في التمكين، وكأن التمكين هو الغاية وليس هو الوسيلة لتعبيد النفس وتعبيد الناس لله! فالغاية العظمى تعبيد الناس للملك حينما تتحول الوسائل إلى غايات حينما مثلًا يتحول الجهاد إلى مجرد غاية ليس لإعلاء كلمة الله
• لذلك أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا بد من ضبط كل مجهود لنصرة الدين أن يكون في سبيل إعلاء كلمة الله (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله).
• {اجعَل لَنا إِلهًا كَما لَهُم آلِهَةٌ}[الأعراف:138] : يرفضون أن يطيعوا الله وهم سكتوا على طاعة فرعون، وكأن مسألة تطبيق الشرع أو مجاهدة النفس لتطبيق مراد الله انتهت بمجرد حدوث التمكين، هذا فهم خاطئ.
• أيضًا كان بعض المفسرين ألمح أن السبب أن بني إسرائيل كانوا يبحثون عن الحرية وكانوا ينتظرون موسى لمجرد التخلص من فرعون لا لإقامة الشريعة.أي أن السبب هو الثأر، الانتقام، الخروج من الطاغوت أو من جبروت فرعون، لا ينتظرون موسى حُبًا في نصرة الدين فتجد دائمًا أن الذي لا ينصر الدين في زمن الاستضعاف لا ينصره غالبًا في زمن التمكين.
• فبنو إسرائيل تعاملوا مع سيدنا موسى أنه مجرد مُخلّص فقط، حتى أفعل ما أريد، أنتقل من عبودية فرعون إلى عبودية الهوى وعبودية النفس!
• لأن الإنسان ضعيف وفي فطرته أنَّه يعبد... فإن لم يعبد الله عبد غيره، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (تعس عبد الدينار) ، فليس ضروريًا أن المعبود يكون شيئًا محسوسًا أو ملموسًا، ممكن أن تكون فكرة، فكرة المال والهوى، يظل عبدًا لها.
• فالشاهد أن هذا الجزء مهم جدًا من أول {وَجاوَزنا بِبَني إِسرائيلَ}[الأعراف:138] أنت تعتقد أنَّ هؤلاء الذين صبروا على الاستضعاف والتعذيب والتشريد وذاقوا أشد أنواع وأصناف وصنوف الألم والتعذيب، تعتقد أنهم بمجرد أن يشعروا بقليل من التمكين كما أخبر رَبُنا عن أهل الإيمان {الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم} بمجرد أن يُمكَّنوا {إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ} [الحج:41] كما أخبر رَبُنا في سورة الحج، فتُفاجَأ بهذه النفسية العجيبة في التعامل مع آيات الله
• لذلك أول آية بدأت بعد قوله سبحانه وتعالى {وَدَمَّرنا ما كانَ يَصنَعُ فِرعَونُ وَقَومُهُ وَما كانوا يَعرِشونَ *وَجاوَزنا بِبَني إِسرائيلَ البَحرَ} بعدها مباشرة {فَأَتَوا عَلى قَومٍ يَعكُفونَ عَلى أَصنامٍ لَهُم قالوا يا موسَى اجعَل لَنا إِلهًا} [الأعراف:138,137] كما ذكرنا في المرة الماضية هناك أناس ينقضون العهد بمجرد الخروج من مرحلة الضيق!
• عادة القرآن حينما يذكر قصة موسى عليه السلام مع فرعون يكتفي القرآن المكي بذكر غرق فرعون وإهلاك فرعون، وغالبًا يكون فيه بنو إسرائيل محل ثناء أنهم صبروا على هذا التعذيب وهذا التشريد.
• إكمال القصة، ماذا بعد سقوط فرعون؟ غالبًا يأتي في القرآن المدني، لماذا؟ لأن المؤمنين في مكة مستضعفون، فلما كان القرآن يخاطب الواقع، والمؤمنون مستضعفون فيأتيهم القرآن بنموذج لناس أُمِروا بالتوحيد وهم أيضًا في مرحلة الاستضعاف. فلما انتقل أهل الإيمان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من مكة إلى المدينة، وهو انتقال من الاستضعاف إلى التمكين ذكر لهم القرآن ماذا فعل بنو إسرائيل حينما شعروا بالتمكين وكيف أفسدوا حتى لا يسيروا في طريقهم، حتى لا يسيروا على نهجهم، حذّر القرآن المدني من السير خلف نموذج بني إسرائيل في عهد التمكين بعد غرق فرعون.
• العجيب أن سورة الأعراف بالرغم أنها مكية، لكن تجد أن القصة كما ذكرت تحكي ما بعد غرق فرعون... فالقرآن المكي خرج عن هذه العادة في سورة الأعراف
• وبعدها مباشرة فا المباشرة {فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ}:الوقفة الأولى هنا :انظر إلى تقدير الله كيف وضع هؤلاء الناس في طريقهم ليبتليهم، أحياناً يضع الله بعض أهل الباطل في طريقك ابتلاءً لك، هل ستتأثر بهم؟ هل ستنكر عليهم؟ كيف ستتعامل؟ أحياناً يحدث العكس، كما وضع الله الراهب في طريق الغلام أثناء سيره إلى الساحر في قصة غلام الأخدود.
وبمجرد ما مروا على هذه الأصنام قالوا {يا موسى}، أخيرًا بنو إسرائيل نطقوا، أنت منتظر أنهم ينكرون على فرعون أو يدعون إلى التوحيد.المرة التي نطقوا فيها في هذه السورة لما قالوا لموسى {قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا} فياليتهم سكتوا!
ليصلك الجديد. أضغط على أشترك أو Subscribe التى بالقناة
==============================­­========­=========
وسائط مُتعددة : -
http://way2allah.com/khotab-item-1291...
==============================­­========­=========
شبكة الطريق إلى الله :
https://www.way2allah.com
الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله
  / way2allahcom  
twitter
  / way2allahcom  

ولا تنسونا اخوتى من صالح دعائكم عن ظهر غيب