Скачать или смотреть تاريخ الطقوس والعقائد في الكنيسة: (1) متى ظهر استعمال البخور؟

متى ظهر استعمال البخور في الكنيسة؟
هل استعملت الكنيسة البخور في اول 4 قرون؟
ما الفرق بين العهدين القديم والجديد في معنى البخور؟
هل رفع أو قدم يسوع المسيح بخورا هو او تلاميذه؟ أو طالب أحد بتقديم البخور؟
هل البخور ذبيحة؟
ما علاقة البخور بذبيحة الصليب؟
ما علاقة صلواتنا بالبخور؟ وكيف نفهم البخور في سفر الرؤيا؟
كيف فهم أيرينائوس كلام ملاخي عن تقديم البخو ليهوه من كل الامم؟

أقوال الآباء في الفيديو:
1) برنابا (من القرن الأول الميلادي) في رسالته: "لاَ تَعُودُوا تَأْتُونَ بِتَقْدِمَةٍ بَاطِلَةٍ. الْبَخُورُ هُوَ مَكْرَهَةٌ لِي. رَأْسُ الشَّهْرِ وَالسَّبْتُ وَنِدَاءُ الْمَحْفَلِ. لَسْتُ أُطِيقُ (إشعياء 1: 13). لذلك ألغى (الرب) هذه الأشياء، حتى يكون للشريعة الجديدة لربنا يسوع المسيح، بدون نير الضرورة، تقدمة بشرية." (رسالة برنابا: الفصل الثاني)
2) يوستين الشهيد (القرن الثاني) يقول: “أي إنسان عاقل إذن لن يعترف بأننا لسنا ملحدين؟ نعبد كما نفعل (دائما) صانع هذا الكون، ونعلن، كما تعلمنا، أن (الإله) لا يحتاج إلى أنهارٍ من الدماء المراقة والبخور؛ حيث نسبحه بأقصى طاقتنا من خلال ممارسة الصلاة والشكر على كل شيء يعطينا، كما تعلمنا (منه) أن الشرف الوحيد الذي يستحقه هو ألا نستهلك بالنار ما خلقه لإعالتنا. (الدفاع الأول ليوستين الشهيد: الفصل 13)
3) إيريناؤس المدعو أبي التقليد الكنسي (آخر القرن الثاني): أسس الرب قربانًا جديدًا في العهد الجديد، وفقًا لـملاخي النبي: "لأَنَّهُ مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمِي عَظِيمٌ بَيْنَ الأُمَمِ، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ يُقَرَّبُ لاسْمِي بَخُورٌ وَتَقْدِمَةٌ طَاهِرَةٌ (ملاخي 1: 11)"، لذا يعلن يوحنا أيضًا في سفر الرؤيا: البخور هو صلوات القديسين. (قصاصات من كتابات إيريناؤس المفقودة: فصل 37).
4) أثيناجوراس (آخر القرن الثاني): أولاً، فيما يتعلق بعدم (تقديم) التضحية: لا يحتاج صانع هذا الكون وأبوه إلى الدم، ولا إلى رائحة المحرقات، ولا إلى رائحة الزهور والبخور، لأنه هو ذاته عطرًا مثاليًا. (التماس من اجل المسيحيين: فصل 13).
5) أكلمندس الاسكندري (بين القرنين الثاني والثالث): وبما أننا تخلينا عن الفخامة في الذوق، فنحن بالتأكيد نتخلى عن الجاذبية في المشاهد والروائح. لئلا من خلال الحواس، كما من خلال أبواب غير مراقَبة، نتيح دون وعي وصول نفسنا إلى ذلك الفائض الذي طردناه بعيدًا. إذا قلنا إن الرب (يسوع) رئيس الكهنة العظيم يقدم للإله بخورًا عطريًا، فلا نتخيل أن هذه ذبيحة ورائحة بخور حلوة؛ ولكن دعونا نفهم أن الرب يضع تقدمة الحب المقبولة، الرائحة الروحية، على المذبح (السمائي). (المعلم كتاب 2: فصل 8).
6)وكتب أكلمندس الاسكندري كيف اذبح للرب؟ يقول: "إن ذبيحة الرب هي قلب مكسور". فكيف إذًا أتوج نفسي أو أُدهن بدهنٍ أو أقدم البخور للرب؟ وقيل: "رائحة العطر الحلو هو القلب الذي يمجد الذي صنعه". هذه هي تيجان وتضحيات ورائحة وأزهار الإله. (المعلم كتاب 3: فصل 12).
7) • وكتب: لأن ذبيحة الكنيسة هي الكلمة التي تصعد كبخورٍ من النفوس المقدسة. الذبيحة والعقل كله في ذات الوقت يصبح مكشوفًا للإله. الآن، المذبح القديم جدًا في ديلوس يحتفل به (الوثنيون) كمقدسٍ. وهو وحده، لأنه لم يتلوث بالذبح والموت، يقولون إن فيثاغورس اقترب منه. ألن يصدقوننا عندئذٍ عندما نقول إن النفس الصالحة هي حقًا المذبح المقدس، وأن البخور الناتج عنها هو صلاةُ مقدسةُ؟ (المتفرقات كتاب 7: فصل 6).
8) ترتليان (القرن الثالث): لا أستطيع أن أطلب هذه الأشياء من أي شخص سوى الإله الذي أعلم أنني سأحصل عليه منه، لأنه هو وحده الذي يمنحها، ولأنني لي حقوق عنده من أجلهم، بصفتي خادمًا له، فأقدم إجلالًا له وحده، ومضطهدًا من أجل مذهبه. مقدما له بناءً على طلبه، تلك الذبيحة المكلفة والنبيلة بصلاة صاعدة من جسد طاهر، ونفس غير ملوثة، وروح مقدسة، وليس القليل من حبات البخور تشتريها نقود - دموع شجرة عربية. (منافحة أو دفاع ترتليان: الفصل 30).
9) وكتب: نحن بكل تأكيد لا نشتري البخور. ولو أشتكى العرب من هذا. دع أهل سبأ يتأكدون أن بضاعتهم الثمينة والغالية تستعمل بالأحرى في دفن المسيحيين كما في التبخير للآلهة (منافحة أو دفاع ترتليان: الفصل 42).
10) أرنوبيوس (أحد المدافعين عن الايمان المسيحي في القرن الثالث): لأنكم معتادون على الصاق تهمة معصية خطيرة جدًا بنا، لأننا لا ننشئ هياكل لمراسم العبادة، ولا نصنع تماثيل وصورًا لأي إله، ولا نبني مذابح، ولا نقدم دم مخلوقات مذبوحة كذبائح، ولا بخور أو نشترك في وجبات الذبائح، وأخيراً، لا نستعمل نبيذًا مسكوبًا (كتقدمة) من أوعية مقدسة؛ التي نهمل، في الواقع، بناءها أو صناعتها. (ضد الوثنيين كتاب 6: فصل 1)
11) يعتقد الوثنيون أنه من الصواب عبادة الإله بالمذابح والأضرحة والصور والتضحيات والبخور. هنا أيضًا تختلف ممارستي تمامًا عن ممارساتهم: لأنني أعتبر نفسي هيكلًا عاقلا للإله، إذا كنت مستحقًا أن أكون كذلك؛ وأنا أعتبر المسيح ابنه الصورة الحية لمجده الحي. ولدي عقل مهذب ليكون المذبح الحقيقي، والصلاة النقية والبسيطة هي الطريقة الحقيقية لتقديم الاكرام الإلهي وتقديم الذبائح. (أغسطينوس ضد فاوستس كتاب 20: فصل 3).
12) وكتب: لا داعي للقول إنني لست تاجرًا، ولست مقدمًا للبخور، ولست مُضطهِدًا. أنا بنعمة الإله، لست من هؤلاء. (أغسطينوس في الرد على بتيليان الدوناتي كتاب 2: فصل 104)
جيروم (بين القرنين الرابع والخامس): لا تقتصر عبادة الأصنام على إلقاء البخور على المذبح بالإصبع والإبهام، أو تقدمة خمر مسكوب من كأس إلى وعاء. ولكن أيضًا الشهوة عبادة الأصنام، وإلا كان بيع الرب بثلاثين من الفضة عملاً صالحًا. (رسالة جيروم 14: 5).

بقية المراجع في التعليقات
#البخور #بخور #دين #مسيحية #إسلام #القبطية #الكنيسة #يهوه #يهوه_الإنسان #اله_العرب #يهوه_يخلص #اله_العرب #يشوع #طقوس #تاريخ #تاريخ_الكنيسة