Скачать или смотреть 【第3回：夢中問答集を読む】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2025年7月22日(火)

「建学の精神」である禅仏教による人格の陶冶をテーマに、「禅・仏教講座」として開設しています。
禅の世界をあらゆる角度から捉え感得するため総長、学長、仏教学科教員を中心に授業を展開し、その他、いす坐禅・読経など実践を行います。
「知識としての禅」から「感じとる禅」への転換をテーマとし、「自分だけにしかないいのちを生きる」ことを目標とした講義です。

なお、学生向けに配信している総長講義のみ、順次公開させていただきます。

夢中問答集に学ぶ　令和七年七月二十二日　　　　花園大学総長　横田南嶺
講談社学術文庫『夢中問答集』校注・現代語訳　川瀬一馬より引用
三種の慈悲　
問。禅宗のうやまうべき師の語を見ると、先ず自分の心を悟って後、だんだんに元からのかかわり合いその他をすっかり整えて、それから他人に及ぼすがよいと勧められている。もしもそうだとすれば、教(ことばにあらわした教え)の中で、自分が未だ悟りを開けないのに先ず他人を導こうとするのは、菩薩の願だと言っているのと違っているではないか。
答。 慈悲に三種ある。一つには衆生縁の慈悲。二つには法縁の慈悲。三つには無縁の慈悲である。衆生縁の慈悲と言うのは、眼前に生死の苦に迷っている衆生がいるのを見て、これを導いて世俗の煩悩から離脱させようとする慈悲で、これは小乗の菩薩の程度の慈悲である。自身ばかり離脱を求める声聞・縁覚二乗の考えにはまさってはいるが、まだ世間の迷いの世界を断ち切れない考え方に陥っていて、他に功徳を及ぼそうとする相を残しているが故に、真実の慈悲ではない。「維摩経」の中に、眼前の姿に心を引かれる大悲だとそしっているのは、これである。
法縁の慈悲と言うのは、因縁によって生じたありとあらゆるものは、有情非情すべて皆、幻に現われたものと同じだと見通して、幻のごとき一切の無実を救おうとの大悲を発し、如幻の教えを説いて、如幻の衆生を救い導く。これがすなわち、大乗の立場にある菩薩の慈悲である。しかしながら、かような慈悲は、目の前にある姿に捉われる心から離れて、眼前の姿に心を引かれた大悲とは異なっているが、なおも如幻の相を残しているが故に、これもまた真実の慈悲とは言えない。
無縁の慈悲と言うのは、悟りを得て後、もともと見えている本性のよき働きの慈悲が現われて、教化しようという心を発さなくても、自然に衆生を導くこと、あたかも月がどこの水にも影をうつすがごとくである。
この故に、仏法を説くのに、口に出すとか出さぬとかという違いもなく、人を悟りに導くのに役に立つとか立たぬとかの区別もない。かように無条件に徹底しているのを真実の慈悲と言うのだ。衆生縁・法縁の慈悲に拘泥する人は、その慈悲に障げられて、無縁の慈悲を発すことができない。小さい慈悲は大きな慈悲の障げだと言ったのは、この意味である。唐の百丈山の大智禅師が、小功徳小利益に捉われるなと誠められたのも、この意味である。 禅宗のすぐれた師が、人に示す趣旨は以上のようなものだ。

〔一五〕真言の加持と禅宗の祈禱
問。真言宗には、衆生の苦厄をとどめる加持（祈祿）のやり方があるが、禅宗にはそのようなご利益が欠けていると批難する人がある。そういうわけがあるのか。
答。真言宗では、十法界の凡・聖五つずつの世界が、それぞれ本の位どりを改めることはない。それはいずれも大日如来が引導のために身相（すがた）を現わしたものだとする。それ故、賢愚貴賤などの優劣もなく、禍福苦楽の差別もないわけだ。何を祈り何を求めることがあろうか。
けれども、いまだこの深理に達しない人を誘引しようというために、相（かたち）が現われる秘法を行なって、真言の妙果を成就させることを、明らかにしているのである。かような便法をば、教えを説く行き方の宗派にまかせているので、禅宗では、直接に本分（本性）を示すだけのことである。もし本性を悟ってしまえば、元来、生死の相などはないことがわかる。まさにこれこそ真実（まこと）の延命（ながいき）の方法だ。また、わざわいの相などを見ない。これぞ真実の無事平穏である。貧福の相を離れてしまうから、まさに真実に増益（ふえること）である。怨敵だと言っていやがるような者もない。これまさに真実の調伏である。憎いとかかわいいとかの隔てもない。これこそ真実の敬愛というものだ。もしこの道理を信ずる人なら、禅宗には苦厄をやめるご利益が欠けていると批難するはずはないと思う。
真言の加持（祈禱）のやり方と言うのも、普通にやっている平穏や増益等を祈禱するのは、愚かな人間を引導する便法に過ぎない。衆生の全体が、地水火風空識の六つの世界、四種曼荼羅の一切の現象のすべてを揃えて、大日如来と、二でなく別でなく、一体であるが、愚かな人はこれを知らないので、如来が便法を用いられて、如来の三密をもって衆生の三業を加持して知らしめるのを、真実の加持と言うのである。