Скачать или смотреть IMPORTANCIA de hacer el ẸBỌ (ebo katero)

EL EBÓ DE TABLERO O EBÓ KATERO.
La gran herramienta defensiva de Babalawo.

Este recurso ritual, de uso exclusivo del Babalawo, constituye uno de los más extraordinarios logros del ingenio afro descendiente en suelo cubano.

Si bien es cierto que la palabra y el concepto de ebó , como tales, son de origen africano, su cabal y particular desarrollo se alcanza en nuestro continente.

El ebó, en general, se traduce como “sacrificio” y comprende toda la gama de ofrendas rituales que se le hacen a las deidades de nuestro sistema religioso de Osha-Ifá.

Esta ofrenda constituye un esfuerzo por parte del creyente en espera de un favor, un servicio o como pago de alguno que haya sido concedido previamente. Existe una hermosa y particular historia que nos ilustra acerca de la naturaleza del sacrificio o ebbó, y que puede resumirse en las siguientes líneas: “El ebbó nació de noche, llegó al mundo tangible bajo una frágil apariencia. Se desarrolla lentamente, pero firme y seguro.

Compartía su trabajo con Eshu, y siempre tenía para el alimento y dinero.
El hechizo, o encantamiento, nació al amanecer, era rápido y capaz de realizar toda suerte de prodigios mágicos. Llamó la atención desde su nacimiento por su fortaleza, su robustez y velocidad de ejecución. Pero nadie observó que trabajaba solo, no compartía con nadie, era prepotente, arrogante y se prestaba para todo tipo de trabajo, incluso aquellos de índole maligna.

Por su naturaleza opuesta, Ebó y encantamiento vivían en perenne pugna, y Oloddumare decidió ponerlos a prueba, a ver quién de ambos era más poderoso. Decidió recluirlos aisladamente, sin alimentos, agua ni visitas por siete días.

Todos pensaban que, dada la debilidad natural del ebbó, este no resistiría la prueba, considerando al hechizo como ganador de antemano. Sin embargo, sucedió cada día de su reclusión Sacrificio fue visitado y alimentad por Eshu, e incluso siguió trabajando con la traviesa deidad a favor de otros, aun estando bajo el régimen penitenciario.
Al tercer día, encantamiento empezó a quejarse y al cuarto se desmayó.

Todos pensaban que ebbó habría muerto, y lo hallaron perfecto y fresco como el primer día. Hechizo se rindió y fue liberado, ya vencido y humillado.

Sacrificio por su parte pidió concluir los siete días pautados y emergió triunfador de su reclusión. Así, habiendo nacido de noche y con apariencia débil, demostró mayor perseverancia y constancia que hechizo, convirtiéndose en la herramienta predilecta de todos los Orishas cuando se proponen alcanzar un objetivo firme y duradero, y no se fían del encantamiento, ya que posee a sus rápidos y deslumbrantes resultados, carece de base, profundidad y persistencia y se desvanece con el tiempo”.Si bien el termino ebbó es extensible a cualquier obra que mueva energías sagradas y de cual se espere un resultado transformador en positivo, los Babalawos denominados esencialmente ebbó a la obra que utiliza como plataforma de realización el Opón Ifá o, simplemente, tablero de Ifá. Éste, soporte y vehículo, va a ser el sitio donde el sacerdote va a traer a la Tierra a los distintos signos u oddus de Ifá que componen el corpus del denominado “ebó de tablero”.

Este se diferencia en América de su antecesor africano por la cantidad de signos empleados, los cuales implican una combinación de fuerzas mágicas que, traídas al tablero con todo su poder modificador, limpian el astral de un aleyo, de un santero, o del mismo Babalawo si el ebbó es para el mismo.Una de las formas más comunes de construir un ebbó de tablero, a la usanza africana, es mediante el ebó rirú o irúbo.
Éste se centra en mover todas las fuerzas de la naturaleza para limpiar un signo que haya salido en una determinada adivinación, del mismo modo que el nuestro, aunque empleando procedimientos diferenciados.

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