le Hafidh As-Souyoutiyy a trouvé des références avec des chaines de transmission dans la Sounnah sur la permission d’organiser le Mawlid, Dans son épitre intitulé « Housnou l-Maqsid fI ^Amali l-Mawlid » assouyouty a dit: lorsque le Prophète Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam a été interrogé sur la raison de son jeûne du lundi, il a répondu ^alayhi S-SalAtou wa s-salAm : « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ » ce qui signifie : « C’est en ce jour que je suis né et en ce jour que j’ai reçu la révélation ». Dans ce HadIth il y a l’indication qu’il est recommandé de jeûner les jours durant lesquels AllAh a fait grâce d’un bienfait à Ses esclaves. Et parmi les grâces les plus éminentes que AllAh nous ait accordées, il y a le fait de l’avoir fait naitre Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam, et de nous l’avoir envoyé en tant que Messager. La preuve à cela est Sa parole ta^AlA dans sourate Ali ^imran/164 qui signifie : « AllAh a accordé une Grâce aux croyants car Il a envoyé un messager, un homme d’entre eux ». Donc, en fêtant le mawlid d’une manière conforme à la religion, nous remercions Dieu de nous avoir accordé cette grâce wal hamdulillahi rabbil 3alameen.
Le Mawlid est une bonne sounnah, une bonne tradition, une bonne innovation (bid^ah). Les premiers à l’avoir instaurée sont les musulmans et non des gens qui fêtaient sa mort Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam comme certains le prétendent. Les spécialistes des chaines de transmission du HadIth (les Houffadh) ainsi que les savants spécialistes de l’histoire, des biographies et autres, ont mentionné que celui qui a innové le Mawlid c’est le roi Al-MouDHaffar qui gouvernait ‘Irbil. Il était scrupuleux, vertueux, savant et courageux, il avait un souci particulier pour la défense de cette religion, c’était un héros. Il fut donc le premier à commémorer le Mawlid. Par la suite, les savants eurent des avis en concordance avec le sien, jusqu’aux savants des autres pays, qu’il ne gouvernait pas. C’est ce qu’a cité le HAfiDH As-Souyoutiyy dans son livre Al-‘AwA’il et les musulmans en sont restés sur cette tradition depuis huit siècles jusqu’à nos jours. Or toute chose qui a été approuvée et appréciée par les savants de la communauté de MouHammad, et sur laquelle les avis ont concordé est obligatoirement une bonne chose ! Et toute chose que les savants de la communauté de MouHammad ont dépréciée est obligatoirement mauvaise. Ceci est tiré du Hadith rapporté par Ibnou MAjah dans ses Sounan: « إِنَّ أُمَّتي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ »
qui signifie : « Ma communauté ne sera jamais unanime sur un égarement » alors Il est en effet connu que les savants de la communauté de MouHammad ne seront jamais en concordance sur un égarement en raison de ce HadIth. Enfin rappelez vous toujours que la célébration du Mawlid a été approuvée et appréciée par les savants de la communauté de MouHammad alors Ne soyez pas affectés ou distraits par ceux qui interdisent la celebration du Mawlid, et soyez certain que Malgré tous les efforts qu’ils feront, l’argent qu’ils investiront, et le temps qu’ils perdront à tenter de convaincre certains gens, ils ne pourront jamais arracher l’amour que les croyants sincères ont pour le bien-aimé Mouhammad Salawatoullah 3alayh. Ils ne récolteront de leurs tentatives que la déception in sha ‘a allah. Enfin Nos souhaits les plus sincères en cette joyeuse occasion de Mawlid à tous nos chers frères et sœurs festifs tout autour du monde.
Le Mawlid est une bonne tradition. On ne dit pas que si cela avait été quelque chose de bien, le Messager aurait indiqué à sa communauté de le faire. En effet : constituer le recueil du MouS-Haf, ponctuer les lettres du moushaf, mettre le tachkIl sur les lettres du moushaf avec les fat-Hah, les Dammah, les kasrah et les tanwIn, tout cela est un acte de bien alors que le Prophète Salla l-LAhou ^alayhi wa sallam ne l’a pas indiqué formellement et ne l’a jamais fait lui-même. Ceux qui interdisent de commémorer le Mawlid sous prétexte que si c’était quelque chose de bien, le Messager nous l’aurait indiqué, eux-mêmes utilisent le tachkIl c’est-à-dire les Harakah sur les lettres du MouS-Haf et ils les écrivent avec les points ! Alors de deux choses l’une : soit ils appliquent leur règle erronées à tous les exemples et affirme, à tort, que la ponctuation et le tachkIl du MouS-Haf ne sont pas des actes de bien parce que le Messager ne les a pas faits et n’a pas indiqué à sa communauté de le faire. Cela malgré qu’ils en fassent l’usage eux-mêmes. Soit ils admettent que la ponctuation et le tachkIl sur les lettres du MouS-Haf sont des actes de bien, malgré que le Messager ne l’a pas fait et ne l’a pas indiqué à sa communauté. Dans les deux cas, il y a une contradiction claire entre leurs paroles et leurs actes.
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