【般若波羅密多心經】（五）

《般若波羅蜜多心經》

罽賓國三藏般若共利言等譯

如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。

爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。

爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。

舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。

舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。

無苦、集、滅、道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」

即說呪曰：「櫱諦　櫱諦　波羅櫱諦　波羅僧櫱諦　菩提　娑(蘇紇反)婆訶

「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。

即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」

爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。



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《心經 5》



⭐️本集標題⭐️

觀自在菩薩？

觀世音菩薩？！



⭐️本集大綱⭐️

《心經》所有譯本幾乎都用《觀自在菩薩》，而少用《觀世音菩薩》為什麼？

有人說是為了避開唐太宗李世民的「世」字，以表示對皇帝的尊重，是嗎？

講說真理的尊貴佛經會這麼庸俗嗎？若真如此，那麼經典中的「十方世界、三世因果、世出世間…」怎麼不改？

其實「般若」的重點就是「自在」，自在無礙、不起煩惱的面對一切、運作一切。

可見「自在」這兩個字正是《心經》的精義，所以在這裡才會用「觀自在菩薩」這個名號。



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