【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 在在處處 示現有生 - 20240612 第1696集

00:00 在在處處 示現有生
00:58 ⊙在在處處，示現有生，猶如彼月。真如法性，契理應機，理當信順，如法修行，當如法說。

要用心，意要集中，用心聽，這是最根本。來，「在在處處，示現有生」。我們都要很用心去體會，諸佛菩薩在人間無處不在，所以叫做「在在處處」，都是示現。人與人之間，入在人群中，人群中哪一位是佛？哪一位是菩薩？我們凡夫無法去體覺、去體解，去了解哪一位是非常的平凡，與凡夫一起生活中。

所以才告訴大家：「我們要用尊重的心，見人都要用尊重、感恩。在在處處示現，在我們的身邊、面前，或者是為我們做事情，或者是幫助我們很多，這都是我們的菩薩，我們全都是要用尊重心來感恩。」所以，我們要培養出了，每一個地方，我們所接觸到的，我們都要是用這樣的心態。「在在處處，示現有生」，人人我們都要尊重。

「猶如彼月」，就像那個月，(農曆)十五過後，那個月輪一直、一直小、一直小，小到三十、初一，你就看不到月在哪裡，才又慢慢、慢慢看到月牙出來，就慢慢看到，接近十五了，月就又圓出來。我們在宇宙間，太陽系裡有這麼多的星球，我們人間也是星球中的一顆，隨著自然法則這樣在輪轉。

所以道理與這樣相同，看得到，它存在，看不到，它也是存在，月就是這樣。所以我們的真如法性，同樣也是如此，當我們靜下心來要聽法，法開始就在我們的心中。想，昨天有什麼樣的法，在我們的耳中？耳朵聽進去，在我們的內心，有什麼樣的體解嗎？

坐著，若比較用功的人，坐著哪怕兩分鐘、三分鐘，三、五分鐘就能夠想出了，昨天的文如何說，我們體解多少，這就是用我們靜下來的心，找出我們的法性。現在坐下來了，又再聽，「要多用心！」心就要專心來體會了解，同樣這些字、這些文句，會向你們呼籲，用聲音呼籲出來，這同樣的道理。

所以真如法性時時都在，只是我們有時候忘記了，就像天還未亮，我們再一下子，看了，天就亮了，這在我們不覺。聽到鐘聲、鼓聲，我們入講堂來，那個感覺，同樣這個時候天還未亮，這叫做「相似法」，好像、類似，剛才出來，與現在「還未亮」是同樣，類似法，同樣。

現在聽的，在說的法就是，「哦，就是這樣！」什麼叫做「真如」？什麼叫做「法性」？「真如法性」就像月亮在天空，有時現，有時就隱沒了。就像太陽，太陽下山了，是太陽下山還是我們地球轉呢？懂天文、知地理的人，他就知道這是如何轉？由他們來解釋，我們能夠了解，如何讓它們轉？這就是懂理的人說那個理，讓我們知道形相，同樣。

所以，「契理應機，理當信順」。我們這道理，這些事相，眼睛看得到的，感覺得到的事相，我們要如何去與道理接合，一直最近都是這樣說，事要如何與理來會合起來呢？用很多種的譬喻，讓大家能夠了解，想多一點，來思透在理中，這是一種契法，也是契理、應機，因為人人的根機不整齊，就要用種種法來契理、契機。

所以因為這樣，「理當信順」，我們有了解嗎？還不了解。但是理就是這樣，「我還沒有很了解。」就是我們的機還未成熟，所以這段，我們不了解，是我們的機還未啟發，或者是法還未來為我們啟機呢？我們總是還是要用心、耐心。修菩薩道，那個「耐」，忍耐，還是同樣要有。對事忍，對理要有耐心，忍耐。

所以，「理當信順」。不論怎麼樣，理是真實的，告訴你們：太陽出來是天亮哦，現在還沒出來，為何還沒出來呢？是沒有太陽嗎？有啊，有太陽，只是還沒出來。為何還未出來？說到最後就是天地循環，星球的循環。要為你們說到星球的循環，這個天體，理就又很深了。

所以同樣的道理，這個粗相與細，與微細的法，那就是道理在這裡，看得到的都是粗的，要讓我們想，慢慢想，想應道理，這個事物與這個道理同，這就是契理、應機。理當信受，我們應該要了解，同樣，這雖然幾句話，大家要好好聽進來。

契機或者是契理總是都存在，我們大家的根機也都存在，道理也存在，而我們這個機，我們自己本身的根機，與那個理要如何來會合，這全都是存在的，只是還沒有來會合。

所以，「如法修行，當如法說」。我們就按照這樣說，而我們隨順來修；修這個道理，要行，步步精進，不可半途而廢。所以就像法，我們就照法這樣說，我們就依法這樣修，很簡單。若能夠這樣，這就是我們用心，不斷不斷向前走，只是我們信，「信為道源功德母」，正信，正確選擇了方向，我們總是沒有疑心，步步向前走。這就是像前經文說的：

14:33 ⊙「或在林樹下專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪、若讀誦、或為人說法，聞香悉能知。」《法華經法師功德品第十九》

修行就是這樣精進，不斷不斷，無處不在，在人群中也好，在林樹下也好，都是專精在坐禪，那就是行、住、坐、臥，都不離開靜思惟修。我們靜思惟修就是禪，在我們的行、住、坐、臥中，所以，「持經者聞香」。就像這樣的人起落；行、住、坐都沒離開法，這叫做「持經」。

已經看到這個法，是我們所要學的，我們就要好好抱持著，不要放棄。所以，「持經者」，就像這樣，生活在法中，法就是我們的方向，這樣的人他聞香，聞這個香氣了解道理，所以他就知道地方在哪裡。

所以「菩薩志堅固」。是因為菩薩志很堅固，下定決心走這條路，志氣很堅定，所以他「坐禪、若讀誦、或為人說法，聞香悉能知」。菩薩，就是辟支佛、聲聞，雖然過程這樣修，見到法發大心，這叫做菩薩。這樣他或者是讀經，或者是為人解說、說法，這樣的人也是對法很了解，「聞香悉能知」。道理若知道了，一理通，萬理徹了，只要你信理、了解道理，自然一字通，萬理徹，要用心。來，接下來這段經文這樣說：

17:56 ⊙「在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。」《法華經法師功德品第十九》

這段經文我們要好好用心來體會，「在在方世尊，一切所恭敬」。佛不論到哪一個地方，就是人人所尊敬，這個「在在」即是四維、上、下的地方，所以無處不在，在在處處都是佛、諸菩薩，會在周圍裡，所以叫做「在在處處」。

19:12 ⊙在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知：在在，即四維上下之處。諸佛世尊，是一切眾生之所尊敬，而佛護念眾生故而為說法。

在人群中，在愍念眾生，無不都是諸佛菩薩心，所以愍眾故行道。我們就知道每一個地方，人群中所有的地方，無不都是充滿了諸佛菩薩。所以，「諸佛世尊，是一切眾生(之)所尊敬，而佛護念眾生故而為說法」。難道不是嗎？諸佛，這個地方說的諸佛，是佛陀向大家說。佛陀的時代，他也一直稱讚諸佛，人人都是佛，無處佛不在，經文的意思就是這樣說。佛說處處都是佛，所以「是一切眾生之所尊敬」，要互相尊敬，周圍應該都是佛，在在處處都是。

所以一切眾生要彼此尊重，「而佛護念眾生故」。佛是護念眾生而為說法，佛陀對眾生，總是無時無刻都在愍念著眾生。因為佛是四生慈父，所以佛陀將四生的眾生，全都視為己子，就像羅睺羅一樣。這是佛陀與眾生之間。而我們眾生已經依佛了，皈依佛，也是身心向佛了，所以以佛為慈父。佛呢？以眾生為子。就像這樣，這是師徒之間的意思，也是父子、法子之間。

23:05 ⊙持法者聞此經中，說三世十方諸佛功德妙香，因持經故，悉能知之。在在任何方，佛說法處香，眾生聞法修行香。

我們「持法者聞此經」，我們要用很親切的心，這樣，「說三世十方諸佛，功德妙香」。我們要很尊重，敬佛而佛在。「三世」，過去、現在、未來，所有的佛無不都是我們所尊重。因為持經的人，能夠了解佛的教法，佛法已經入我們的生命中，生命中不能沒有佛法。所以我們應該都要知道，佛法的道理要很透徹。因為這樣，「悉能知」。持經者，我們與經不能分開，生命中就是法，法中就是我們的行為。所以行為中，能夠了解一切善惡法，應該我們都知道。

所以，「在在任何方」，不論在哪一個地方，「佛說法處(香)，眾生聞法修行(香)」。這個法的香，不論任何哪一個地方有佛法，或者是佛說法的地方，或者是有佛法的地方，眾生在聽法就像聞到了，聞到那個法的香味，所以法永遠都在我們的生命中，法永遠都是在我們的周圍旁邊。

就像佛，在在處處都有佛，所以因為這樣，在在處處都有法，佛與法是會合，希望我們大家能夠清楚。「眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知」。

26:27 ⊙眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知：經中說十方眾生在於佛前，聞法歡喜，如法修行，因聞是經故知十方事。

眾生在佛前聽經歡喜了，佛說法，我們聽經，我們就要如這個經的法，我們好好來修行。聽的經就是法的香味，這個法的香味，我們應該會知道。因為我們若聽完，「啊，了解，已經將這個佛法香，吸入我們心裡，我們的心很歡喜」，所以叫做「法香」。

經中所說的十方眾生，在在於佛前，所說的「十方」，有十方佛，也有十方的眾生。所以「十方眾生在於佛前」，因為佛也在十方。「處處」，眾生也是在十方處處，「聞法歡喜，如法修行」，他們照佛法這樣來修。因為聽經，這樣十方的事情，我們都了解。不論你在哪裡聽經，哪一個地方的事情，我們知道；知道事，那就能夠契理。

因為你聽經聽很多，所以你接觸到事，也了解事的道理。所以聽經若多，觸事通理。而我們若聽經，不懂經，聽歸聽，事歸事，就是兩分開；而我們若聽，聽很多，認識清楚，什麼時候碰到了人事，我們會很快將這個事，「喔，這是理，這個理如何來解這個事。」很快道理，就在我們日常生活中，這樣走出來了，能夠通了。下面再這段經文，我們用心聽：

30:08 ⊙「雖未得菩薩無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」《法華經法師功德品第十九》

這是偈文，我們剛才說過的那些偈文，現在在這個地方，開始要結束了。

30:39 ⊙偈頌：無信根及非人，天龍八部等似非人，又懷妊者之所懷，或為男女不分之無根者，或為異物而非人類也。

「無信根及非人」，「非人」，那就是天龍八部，或者是在旁生類，還有，那就是懷妊。前面也說懷胎，懷胎到底是生男還是生女呢？生福子呢？等等，這是前面有說過了，我們再反覆體會了解一下。這是偈文，偈文是承上面的長行文，偈文再次重複。

「或為男女不分之無根者」。不論是男女，到底是男是女呢？有時候有的人生下來無法，不知道他是男還是女。現在我們也會聽到：有這樣啊！生下來，男女根還未分。這就要經過了，以現在的醫療科學，也就能夠去醫療，來治療他，讓他能夠知道是男女之別。

「或為異物而非人類」。這不是人，有的人懷胎，很奇怪的也有啊。過去有生下來又不是人，到底是什麼東西，有的時候也養不活的，各種都有。懷孕，過去科技不發達，還未生出來什麼都不知道。所以這就是在女人懷孕當中，都還是很煩惱。

還未生出來，是男、是女，都還不知道，生出來的五根能夠俱全嗎？也不知道。是現在醫療科技發達，才有辦法幾個月後檢查，「妳懷男的」、「妳這胎是女的」，是雙胞胎，還是三胞胎？分明說清楚。若是過去呢？不是，所以懷孕還是令人擔心。所以，「五通」。「五通」，我們在人間學佛能夠有，一段一段去修行，他能夠得五通。

34:46 ⊙五通為阿羅漢之所共，而鼻、舌等根之神通則為羅漢所無，惟至菩薩地位始有此通。

在阿羅漢位，修行修到心很清淨，斷了很多的煩惱之後，他有得到這個「五通」。

38:22 ⊙持經者尚未及此，故云：未得菩薩。然以善持是經之故，已得相似之位，正顯經力殊勝。

42:51 ⊙雖未得菩薩無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相：從無漏法，生於菩薩清淨鼻者，即地上聖人。

44:59 ⊙今持經人，體是凡夫，藉經力故有此功用。雖未得菩薩，但已離分段生死，六根皆依無漏法生，故鼻身意皆言無漏也。

48:54 ⊙鼻根亦具五鼻之用。父母所生，肉鼻。聞內外香，天鼻。不染不著，慧鼻。分別不謬，法鼻。一時互用，佛鼻。

51:18 ⊙鼻根與眼耳互用，經文顯然，知好惡、別貴賤，睹天宮等，有眼耳鼻互用之精微。是以讀經說法聞香能知。

52:40 ⊙知諸華、酥油之香，有舌用，入出生沒，五欲戲嬉，即觸聞香能知有身用。

53:33 ⊙知貪瞋染欲癡亦知修善，有信根，善念堅固故，鼻根自在，勝用若此。鼻根功德竟。

～證嚴法師講述於2019年3月26日～
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