Скачать или смотреть 【師子直播室】⚠️「不救惡人=防止他繼續作惡害人?」🤯📸（2025.11.06）

【師子直播室】⚠️「不救惡人=防止他繼續作惡害人?」🤯📸
🎯問: 不救惡人=防止他繼續作惡害人?
🎯問: 救惡人=令這個世界多了一個危險 🤯
🎯問: 在戰場上救了傷，但他日後再次出去殺敵；那麼，我是否承擔這名士兵未來殺人一些罪業﹖🧐
直播日期及時間：11月6日(星期四)，下午1:15-1:45

諾貝爾發明炸藥，他需要為在戰爭中被炸死的人負上責任嗎？炸藥本身有利也有弊，在有利的方面，它可以用來開山劈石、挖掘隧道；在弊的方面，交戰雙方廣泛應用炸藥，被炸死的人多不勝數，殺生的惡業是否應該算在諾貝爾頭上？

佛陀在《中阿含經》中說：「云何知業？謂：有二業：思、已思業，是謂：知業。」經過思考後，然後才以身、口、意去造業。「思考」就是最初的動機，本身已是業，善良的動機，所造的是善業；懷著惡意的動機，所造的就是惡業。以上面的例子來說，如果諾貝爾的本意是想利用炸藥來進行工程，從來沒有想過炸藥會害人，發明炸藥就不是惡業，在戰爭用炸藥殺敵的人自負因果。不過，諾貝爾應該在研發過程中意識到炸藥將會大量用於戰爭，而且他收取了龐大的專利費用，就不免要承擔炸藥用來殺人的罪業了。

壞人受傷了，性命垂危，好人應否出手救他？道德上不應見死不救，但壞人康復後會繼續害人，好人救了他，豈不是造了壞事嗎？這段描述包含了兩件事：「壞人性命垂危」和「壞人康復後會繼續害人」，這兩者其實並沒有必然關係。有人性命垂危，不論他是好人或壞人，在道德層面上，常人都有責任出手相救。「他康復後會繼續害人」是一個推論，並非必然，壞人可以在這段期間受到感化，或因為死裏逃生而痛改前非。如果壞人把好人的勸喻拋諸腦後，康復後繼續作惡，因果自負，好人並不需要承擔壞人行惡的責任。

當生命受到威脅時，每個人都有權利保衛自己，可以阻擋對方的攻擊，可以逃離現場，但不應以致命武力的方式來反擊。雖然法律上自衛殺人是無罪的，但依照「思已業」的原則，如果反擊時是懷著「你死我活」的動機，所造的就是惡業，將來亦要承受相應的惡果，所以應尋求安全的方式來避免自己受到傷害，反擊時的心態不是要令對方致命，而是要令對方失去傷害自己的能力。

《金剛經》原文是沒有章節的，梁武帝子昭明太子依自己的理解，將經文分為三十二分，並且將每一分的精要濃縮為一短句，作為該分的名稱。雖然分章節方便了後人研習，但有古德認為昭明太子只是一名凡夫，並非依《金剛經》實修而證果的阿羅漢，他以自己的見解割裂經文，令現世流通的《金剛經》大多印有三十二分，後人不察，以為這三十二分是經文本有的，就會跟隨昭明太子的思維、邏輯去理解《金剛經》，是不恰當的，所以有人主張讀誦《金剛經》時應順著經文讀下去，不要讀「某某分」。也有傳說昭明太子因為誤導了後世讀《金剛經》的人，所以死後要下地獄。

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