Charles Haddon Spurgeon - Las Alegorías de Sara y Agar - Gálatas 4 : 24

Charles Haddon Spurgeon - Las Alegorías de Sara y Agar - Gálatas 4 : 24
DALE LIKE 👍, COMENTA ✍️, COMPARTE 📣.

En Gálatas 3-4, Pablo usa cuatro apelaciones a las Escrituras para apoyar su argumento de que la justificación es por fe en Cristo Jesús y no por hacer la ley (3: 6-9; 3: 10-14; 3: 16-18; 4 : 21-31). Aquí, en su argumento final, se dirige a aquellos que "desean estar sujetos a la ley" con una alegoría elaborada que es única para Pablo e inusual en el Nuevo Testamento. Al hacerlo, combina detalles narrativos bíblicos y tradicionales sobre los dos hijos de Abraham, Isaac e Ismael (véase Génesis 16-17, 21), con una reflexión teológica simbólica relacionada con la distinción de carne y espíritu que atraviesa Gálatas. En consecuencia, Ismael, como hijo de la esclava, nace "según la carne", mientras que Isaac, el hijo de la mujer libre, nace "a través de la promesa" (4:23).

Al interpretar esta historia como una alegoría, y retomando el argumento de Gálatas 3: 15-17 con su referencia a "voluntad" o "pacto", Pablo dice que estas dos madres y sus hijos simbolizan dos pactos, uno correspondiente al Sinaí, el ley y esclavitud; el otro corresponde a la Jerusalén celestial, la promesa y la libertad. Pablo expande la alegoría al vincular el tema de la esterilidad. La estéril Sarah se une a la imagen de la árida Jerusalén, la árida y terrenal Jerusalén en el exilio, y contrasta con la fructífera Jerusalén de la promesa, la madre de todos los que son hijos de la promesa (versículo 27; véase Isaías 54: 1).

Finalmente, Pablo aplica esta lectura alegórica a la situación actual. Como Isaac fue perseguido por Ismael, "ahora también lo es", los hijos actuales de la promesa están siendo perseguidos por aquellos que son hijos de la esclavitud y la ley (versículo 29). Así como las Escrituras en ese momento instruyeron a Abraham a "echar a esta esclava con su hijo" (Génesis 21:10), así Pablo dice que los gálatas deben excluir de entre ellos a aquellos que buscan volver a vivir bajo la ley de circuncisión (versículo 30). Tan extraño como es en algunas de sus características, esta alegoría es una bisagra clave en el argumento de Paul. Ilustra un uso de la Escritura en el que Pablo trabaja hacia atrás desde su conclusión para construir un argumento. En su conclusión, resume así la clave del argumento de la carta hasta este punto: aquellos que pertenecen a Cristo son hijos de Abraham a través de la promesa y no a través de la ley. Con su referencia final a la "libertad", la alegoría señala lo que sigue, en el cual Pablo afirma que aquellos que buscan la circuncisión niegan su experiencia de Dios y la libertad por la cual Cristo murió (Gálatas 5: 1-6).

SUSCRÍBETE A NUESTRO CANAL AQUI: https://goo.gl/rWepEd
▶️ Visite nuestra WEB: https://goo.gl/8tdJ1s

✅ Síguenos en Facebook:   / sana-doctrin.  .
✅ Síguenos en Twitter:   / nykaly  


Los comentarios ofensivos y discriminatorios serán eliminados. Bendiciones.
Santiago 3:13-18
13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.
14 Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad;
15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.
16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
17 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.
18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.