Скачать или смотреть এমন তিলাওয়াত আগে কখনো শুনেছেন?! | সূরা ফাতিহা, আদ-দুহা ও আল-আলা | ক্বিরাআহ: ওয়ার্শ আন নাফে |

এই তিলাওয়াতটি ভিন্ন কিরায়াতের তাই উচ্চারণের দিক দিয়ে আমরা যেমন শুনে অভ্যস্থ তার বিপরীত কিছু উচ্চারণ পাবেন, এটাও সহীহ, নিচে বিস্তারিত আছে।

কুরআনের কিরাআত
কুরআনে কারীমে মোট ১০টি মুতাওয়াতির কিরাআত রয়েছে। মুতাওয়াতির বলে বুঝাচ্ছি যা যুগ যুগ ধরে এমন অনেকে বর্ণনা করেছেন যাতে সবাই মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব।
এমন কিরাআতের সংখ্যা দশটি:
১) নাফে‘ আল-মাদানী, (১৬৯ হি.) তার রয়েছে বিখ্যাত দুই বর্ণনাকারী, ওয়ারশ ও ক্বালূন।
২) ইবন কাসীর আল-মাক্কাী, (১২০ হি.) তার বিখ্যাত দুই বর্ণনাকারী, কুন্বুল ও বাযযী।
৩) আবু ‘আমর আল-বসরী (১৫৪ হিজরী) তার দুই বর্ণনাকারী, সূসী ও দূরী।
৪) ইবন ‘আমের আশ শামী (১১৮ হিজরী) তার দুই বর্ণনাকারী, ইবন যাকওয়ান ও হিশাম
৫) ‘আসেম আল-কূফী (১২৮ হিজরী) তার দুই বর্ণনাকারী, হাফস ও শো‘বা।
৬) হামযাহ আয-যাইয়াত আল-কূফী (১৫৬ হিজরী), তার দুই বর্ণনাকারী, খাল্লাদ ও খালাফ
৭) কিসাঈ আল-কূফী (১৮৯ হিজরী), তার দুই বর্ণনাকারী, আদ-দূরী ও আবুল হারেস।
৮) আবু জা‘ফর আল-মাদানী (১২৮ হি.) তার দুই বর্ণনাকারী, ইবন জামমায, ইবন ওয়ারদান।
৯) ইয়া‘কূব আল-বসরী (২০৫ হিজরী), তার দুই বর্ণনাকারী, রূহ ও রুওয়াইস।
১০) খালাফ আল-বাগদাদী (২২৯ হিজরী), তার দুই বর্ণনাকারী ইদরীস ও ইসহাক।
আলেমগণ কুরআনে কারীমের কিরাআত এসব মনীষীর কাছে এসেছে তাবে‘ঈদের মুখ থেকে, তারা সাহাবায়ে কিরাম থেকে নিয়েছেন। আর সাহাবায়ে কিরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নিয়েছেন। সুতরাং এ ব্যাপারে সন্দেহকারীর উপর কুফরীর হুকুম বর্তাবে।
আলেমগণ কিরাআত শুদ্ধ হওয়ার জন্য তিনটি শর্ত বর্ণনা করেছেন,
এক. এসব কিরাআতের সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বিশুদ্ধভাবে পৌঁছতে হবে।
দুই. এগুলো আরবী ভাষার নিয়ম অনুযায়ী বিশুদ্ধ হতে হবে।
তিন. এগুলো ‘রসম’ তথা কুরআন লেখার নিয়মের বিরোধী না হওয়া।
ইমাম ইবনুল জাযারী ত্বাইবাতুন নাশরে বলেন,
وَكُلُّ مَا وَافَقَ وَجْهًا نَحْوِي ... وَكَانَ لِلرَّسْم احْتِمَالًا يَحْوِي
وَصَحَّ إسْنَادًا هُوَ الْقُرْآنُ ... فَهذِهِ الثَّلَاثَةُ الأرْكَانُ
وَحَيْثُمَا يَخْتَلُّ شَرْطٌ أَثْبِتِ ... شُذُوذَهُ لَوْ أَنَّهُ فِي السَّبْعَةِ
“আর যা আরবী ব্যাকরণের অনুযায়ী হবে, আর তা রসম বা কুরআন লেখার পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হবে।
“আর যার সনদ বিশুদ্ধ হবে, সেটাই কুরআন হবে, এ হচ্ছে তিনটি রুকন।
“আর যখনই এসব শর্তের কোনো একটি সমস্যা দেখা যাবে, তখনই সেটাকে শায বা বিরল বলে ঘোষণা কর, যদিও সেটা সাতের মধ্যে থাকে।
এ কিরাআতগুলোর ভিন্নতাও কুরআনেরই অন্তর্ভুক্ত। আমাদেরকে এগুলো নিয়েই কুরআনে কারীমের ওপর ঈমান আনতে হবে।
লেখা: শাইখ আবু বকর মোহাম্মদ জাকারিয়া হাফিযাহুল্লাহ