如果真能鐵下心來，一切就不難了｜輪迴的心死了；往生的心就能決定了：這樣修淨業的力量就會很大｜這事不在於修法有多難，而是在於你的心能不能斷定下來｜心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那確實是非常難的｜自了法師

如果真能鐵下心來，一切就不難了｜輪迴的心死了；往生的心就能決定了：這樣修淨業的力量就會很大｜這事不在於修法有多難，而是在於你的心能不能斷定下來｜心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那確實是非常難的｜自了法師


◈根除貪戀輪迴之心

　　（四）根除貪戀輪迴之心

◇不具備出離心，不認為有漏法都是純一苦性，就會仍然貪戀輪迴、愛重娑婆
◇遇到世間的悅意事物，魂就會被它勾走，心立即陷入其中
◇新鮮事物層出不窮，處處都有引誘；對於輪迴的苦，了解又不夠深刻
◇沒有斷除對世間的貪愛，你的心自然不會有對治貪著世間的力量
◇一出現什麼新鮮的景象，心馬上被牽進去。隨之產生新的計畫、新的追求：我要擁有、以那種方式生活

　　如果不具備出離心，不認為有漏法都是純一的苦性，就會仍然非常貪戀輪迴，愛重娑婆世界。這樣一來，只要遇到世間的悅意事物，你的魂就會被它勾走，心立即就會陷入其中。但是，這個世界上的新鮮事物層出不窮，生活之中處處都有引誘你的境界出現。而你對於輪迴的苦，了解得又不夠深刻，沒有斷除對世間的貪愛，那麼你的心自然不會有對治貪著世間的力量。這樣的結果就是，一出現什麼新鮮的景象，你的心馬上會被牽進去。然後隨之就會產生很多新的計畫，新的追求。認為我要擁有這樣的東西，以那種方式來生活等等。

◈再怎麼款式新穎，不就是幾塊布
◇追求新鮮事物：無非是消磨光陰、精力而已
◇它只能騙到愚蠢的人；騙不了有智慧的人
◇各種事物不斷的翻新；但實際上就那麼一點東西，本質都是一樣的，根本不值得去追求
◇衣服只要出現新的流行款式，再貴也要買到：這就是典型的貪心
◇再怎麼款式新穎，不過就是幾塊布；再往下看就是一堆線；線的微塵；再往下看什麼都沒有了
◇這一點你看穿了，對你就沒有誘惑力了
◇管它有千般花樣、萬種款式，再怎麼推陳出新，你心裡很清楚：就那麼一回事

　　其實，追求那些新鮮事物，無非是消磨光陰和精力而已。它只能騙到一些愚蠢的人，根本騙不了有智慧的人。雖然這個時代變化得非常快，各種事物都在不斷的翻新。但是，實際上就那麼一點東西，本質都是一樣的，根本不值得去追求。打比方說，有的年輕人喜歡買衣服，只要出現新的流行款式，再貴也要買到。雖然未必特別適合自己，但是心裡就是喜歡，這就是典型的貪心。其實，這是很簡單的道理，稍微有點智慧，就能一眼看穿：再怎麼款式新穎，穿上後顯得氣質優雅的衣服，不過就是幾塊布裁出來的；再往下看就是一堆線；繼續觀察一下，只有一些線的微塵；再往下看就什麼都沒有了。這一點你看穿了，所有的衣服，對你就沒有誘惑力了。管它有千般花樣、萬種款式，再怎麼推陳出新，變換花樣，你心裡也很清楚，就那麼一回事。

◇飲食、手機、電腦、影視、房子、車子等等都是一樣的，本質極其簡單；只是現在的人太愚痴，不斷的被新鮮境緣所誘騙，每一次出現都想得到它
◇人們就在這毫無實義當中，消耗了時間精力，浪費了暇滿人身；到頭來還要繼續輪迴，沒辦法往生
◈出離心：成為純粹的解脫道行者
◇具有看破的智慧非常緊要
◇只有對輪迴毫不貪戀的出離心，才能使你成為一個純粹的解脫道行者，才能不把精力分散到各種無意義的世間雜事裡面，也才有希望成辦往生的清淨資糧

　　像這樣，其他什麼飲食、電器、手機、電腦、歌曲、影視、房子、車子等等都是一樣的，本質極其簡單。只是現在的人太愚痴、太迷惑，不斷的被這些新鮮的境緣所誘騙，每一次出現都想得到它。因此，人們就在這毫無實義當中，消耗了時間和精力，浪費了暇滿人身。到頭來還要繼續輪迴，沒辦法往生。所以說，具有看破的智慧非常緊要。因為只有對輪迴毫不貪戀的出離心，才能使你成為一個純粹的解脫道行者，才能不把精力分散到各種無意義的世間雜事裡面，也才有希望成辦往生的清淨資糧。

◈只知小事；不知大義：見識短淺
◇我們的精力、時間都很有限；世間上的事情又有那麼多：必須把握好最重要的事
◇只知道小事、輪迴裡的事很重要；不知道什麼是大義：見識太短淺的表現
◈確定往生、解脫是大義
◇確定往生、解脫是大義，然後把主要精力用在成辦淨業資糧上面：最終會凝結成一股巨大的力量，牽引你成功往生
◇當你真正上路了，做這件事比做世間的事要容易
◇只要有心發起信願，有口能夠念佛，不必要外在各種複雜的東西，就可以修行
◇時時刻刻、在在處處都可以修

　　我們的精力、時間都很有限，世間上的事情又有那麼多，這樣就必須把握好最重要的事。很多人只知道小事、輪迴裡的事很重要，不知道什麼是大義，這就是見識太短淺的表現。如果你心裡能夠確定往生、解脫是大義，然後把主要精力用在成辦淨業資糧上面，最終一定會凝結成一股巨大的力量，牽引你成功往生。而且，當你真正上路了，做這件事比做世間的事要容易。因為你只要有心發起信願，有口能夠念佛，不必要外在各種複雜的東西，就可以修行。而且時時刻刻、在在處處都可以修。

◈真能鐵下心來，一切就不難了
◇這事不在於修法有多難，而是在於你的心能不能斷定下來
◇心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那確實是非常難的
◇如果真能鐵下心來，一切就不難了
◇一旦心死了，就會有很大的力量
◇輪迴的心死了；往生的心就能決定了：這樣修淨業的力量就會很大

　　所以說，這事不在於修法有多難，而是在於你的心能不能斷定下來。如果你的心磨磨蹭蹭、狐疑不信，那確實是非常難的。如果你真正能夠鐵下這分心來，一切就不難了。因為人一旦心死了，就會有很大的力量。也就是輪迴的心死了，往生的心就能真正決定、痛切了，這樣修淨業的力量就會很大。

◈厭則娑婆永隔；欣則淨土常居
◇須知入淨土之緣起，出娑婆之本末
◇要知道往生極樂淨土，出離娑婆穢土的根本因緣是什麼
◇凡夫生死不可貪而不厭；彌陀淨土不可輕而不欣：厭則娑婆永隔；欣則淨土常居
◇不能有貪戀輪迴之心，否則就生不起厭離；不可不重視極樂淨土，否則就生不起欣求
◇對娑婆世界生起厭離心，斷除貪戀輪迴的心；對極樂國土生起欣求心，斷定求往生的心：就可以永遠超出生死輪迴，住於清淨佛土當中

　　善導大師在《般舟讚》裡講到：「須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。」也就是說，我們要知道往生極樂淨土，出離娑婆穢土的根本因緣是什麼。大師又說：「凡夫生死不可貪而不厭，彌陀淨土不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則淨土常居。」意思就是，我們對於生死輪迴不能有貪戀之心，否則就生不起厭離心，沒辦法從中解脫。而且心裡不可以不重視極樂淨土，否則就生不起欣求的意樂。如果能夠對娑婆世界生起厭離心，斷除貪戀輪迴的心；並且對極樂國土生起欣求心，斷定求往生的心，那麼就可以永遠超出生死輪迴，住於清淨佛土當中。

◈世間法逐步擺脫；往生道節節推進
◇現在講的就是普通大眾真正踏上淨業修行之路的最低條件
◇對於世間法要逐步擺脫；對於往生之道要節節推進：這樣才能有一個切實的修行
◇天天口頭文章；一點修行、淨業的內涵都沒有：這怎麼可能往生？
◈把心改好，稍微轉入到修行當中
◇淨業的內涵：在信願的基礎上一心念佛，這才是往生的正因
◇跟它相違的：貪戀輪迴、散亂放逸、不夠專心等等，都要徹底斷除
◇現在就要開始改掉自己心上的毛病
◇說一千道一萬，都是希望你能夠把心改好，能夠稍微轉入到修行當中：這樣往生、解脫才有希望
◇說得再好；做不到也沒有大的意義
◇從現在開始，以智慧看破世間的享樂，確定好目標——往生極樂世界：一心一意、全力以赴，修集淨業資糧
◇只要肯在這方面下大的功夫，即生往生就很有希望

　　總而言之，我們現在講的就是普通大眾真正踏上淨業修行之路的最低條件。那就是對於世間法要逐步擺脫，對於往生之道要節節推進，這樣才能有一個切實的修行。否則，天天做口頭文章，紙上談兵，落到實處的時候，一點修行也沒有，一點淨業的內涵都沒有，這樣怎麼可能往生？淨業的內涵就是在信願的基礎上一心念佛，這才是往生的正因。跟它相違的貪戀輪迴的心，散亂放逸的心，精力分散、不夠專心等等，都要徹底斷除。所以，每個人在這些方面都要警醒，頭腦要冷靜。現在就要開始改掉自己心上的毛病，這是最重要的。我們說一千道一萬，都是希望你能夠把自己的心改好，能夠稍微有一些轉入到修行當中，這樣往生、解脫才有希望。否則說得再好，自己做不到也沒有大的意義。所以最遲也要從現在開始，以智慧看破世間的享樂，確定好目標——往生極樂世界，之後一心一意、全力以赴的修集淨業資糧。只要肯在這方面下大的功夫，即生往生就很有希望了。

無量壽經科註第四回學習班 第二一七集 自了法師 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-04...