Скачать или смотреть क्या माया से बनी आँखों से दिव्य परमात्मा को देखा जा सकता है?

स्वामीनारायण संप्रदाय के आधारभूत ग्रंथ 'वचनामृत' में भगवान श्री सहजानंद स्वामी (श्रीजी महाराज) के उपदेशों का संग्रह है। गढ़ड़ा प्रथम प्रकरण का 51वाँ वचनामृत एक अत्यंत दार्शनिक और तर्कसंगत चर्चा है। इसमें मुख्य प्रश्न यह है कि 'मायिक' (माया से बनी) इंद्रियों और अंतःकरण द्वारा 'अमायिक' (माया से परे) भगवान को कैसे समझा या देखा जा सकता है?
इस लेख में हम इस वचनामृत के सार, श्रीजी महाराज द्वारा दिए गए सृष्टि के उत्पत्ति क्रम के उदाहरण और अंततः भगवान की प्राप्ति के वास्तविक मार्ग पर चर्चा करेंगे।
1. जिज्ञासा: इंद्रियों की सीमा और परमात्मा की अनंतता
वचनामृत की शुरुआत संवत 1876 (1 फरवरी, 1820) की एक रात्रि से होती है। मुनि पूर्णानंद स्वामी ने एक मौलिक प्रश्न पूछा:
"हमारी दस इंद्रियाँ रजोगुणात्मक हैं और चार अंतःकरण सत्त्वगुणमूलक हैं। ये सब माया के कार्य हैं (मायिक हैं)। भगवान माया से परे हैं। तो फिर इन मायिक साधनों से उस दिव्य परमात्मा का निश्चय और दर्शन कैसे संभव है?"
यह प्रश्न आज के हर जिज्ञासु के मन में भी उठता है कि क्या सीमित बुद्धि से असीमित ईश्वर को जाना जा सकता है?
2. श्रीजी महाराज का समाधान: कार्य-कारण सिद्धांत
श्रीजी महाराज ने इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए 'कारण-कार्य' पद्धति का सहारा लिया। उन्होंने समझाया कि संसार की हर वस्तु अपने कारण से उत्पन्न होती है और कारण हमेशा अपने कार्य में व्याप्त रहता है।
सृष्टि का उत्पत्ति क्रम (शक्ति का पदानुक्रम):
महाराज ने एक के बाद एक सूक्ष्म तत्वों का वर्णन किया:
पृथ्वी और जल: पृथ्वी जल से उत्पन्न हुई है। यदि हम केवल जल की दृष्टि से देखें, तो पृथ्वी का अस्तित्व जल के रूप में ही दिखाई देता है।
जल और तेज: जल तेज (अग्नि) से उत्पन्न हुआ है।
तेज और वायु: तेज वायु से उत्पन्न हुआ है।
वायु और आकाश: वायु का कारण आकाश है।
आकाश से महत्तत्व तक: आकाश तामस अहंकार से, और अंततः महत्तत्व से उत्पन्न हुआ है।
प्रकृति और पुरुष: महत्तत्व प्रधान-प्रकृति से आता है, और प्रकृति 'पुरुष' (अक्षर पुरुष) के अंश से उत्पन्न होती है।
अक्षरधाम और पुरुषोत्तम: सबसे अंत में, महाराज समझाते हैं कि ये अनंत कोटि पुरुष 'महामाया' से और महामाया 'अक्षरधाम' के एक अंश से उत्पन्न होती है। और इन सबके परम कारण स्वयं पुरुषोत्तम भगवान (श्रीहरि) हैं।
3. "हीरे से ही हीरा छेदा जाता है" का सिद्धांत
लेख का मुख्य शीर्षक इसी सिद्धांत पर आधारित है। महाराज कहते हैं कि जिस प्रकार हीरे को काटने या उसमें छेद करने के लिए हीरे का ही उपयोग किया जाता है, वैसे ही भगवान को जानने के लिए स्वयं भगवान की कृपा अनिवार्य है।
भगवान का दिव्य दर्शन कैसे होता है?
जब भगवान जीवों के कल्याण के लिए पृथ्वी पर मनुष्य रूप में अवतार लेते हैं, तब:
संत समागम: जो जीव सच्चे संत की संगति करता है, वह भगवान की वास्तविक महिमा को समझता है।
तन्मयता: भगवान की महिमा को समझते-समझते भक्त की इंद्रियाँ और अंतःकरण 'पुरुषोत्तममय' (दिव्य) हो जाते हैं।
निश्चय: जब अंतःकरण दिव्य हो जाता है, तब वह मायिक नहीं रहता। उस शुद्ध चेतना के माध्यम से ही भगवान का यथार्थ निश्चय और दर्शन होता है।
4. निष्कर्ष: भक्ति और शरणागति
वचनामृत 51 हमें यह सिखाता है कि हम अपने अहंकार या केवल बौद्धिक प्रयासों से ईश्वर को नहीं पा सकते। जब हमारी इंद्रियाँ और मन भगवान की सेवा और चिंतन में लग जाते हैं, तब वे दिव्य हो जाते हैं। भगवान के द्वारा ही भगवान को जाना जा सकता है।
वचनामृत 51 का विस्तृत विश्लेषण। जानें कैसे मायिक इंद्रियों के माध्यम से दिव्य भगवान का निश्चय संभव है और श्रीजी महाराज के 'हीरे से हीरा' सिद्धांत का वास्तविक अर्थ क्या है।

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