FUSûSU'L-HİKEM ŞERHİ - Cilt 1 - Bölüm 01 - Ahmed Avni Konuk

MP3 online dinleme https://clyp.it/qgvh0boo
Net ortamında Füsus-ul Hikem Şerhi https://yadi.sk/i/GrUeDg0RTzznuA
Fusus'ül Hikem - Mukaddime 01

Terzibaba Necdet Ardıç Uşşaki ks
M. Arabi Hicri 560-638 arasında yaşamış
Ahmet Avni Konuk Şerhi
Hazırlayanlar Dr Mustafa Tahralı Dr Selçuk Eraydın
Füsusul Hikem'in anlaşılabilmesi için mertebeler konusunun bilinmesi gerekiyor.
Vahdeti Vücud Vahdeti Şuhud
Füsus Yüzükteki değerli taşlar, hikem hikmetler.
İlahi lisanın imkanı ile (Cenabı Hakk'ın insanların anlayabileceği imkan içerisinde) zatı vacibul vücuda hamdolsun ki, yoklukta bunalıp kalan sıfat ve sonsuz esmasını zuhura çıkmazdan
evvel rahmani nefesi ile nehy ederek mertebelerin ihtiyacına göre bütün bu esmalara birer vücud bahşetti ve bu varlıkları birer ayine kabul etti.
Ey hakikate susamış istekli olan mümin ve mütefekkürler bu meşhur yüksek kitap kendine uyulan tahkik ehli Muhiddin Arabi'nin teliflerinden olan Füsusul Hikemdir.
Füsusul Hikemin manası, Hz Şeyhin kalbine SAV Efendimiz tarafından ilka (mülaki-oraya koyuldu) manası latif risalet hazretleri tarafından işaret buyurulduğu cihetle beşeri vücudunun
aklına saplanmış fikirlerinden çıkan beşeri bir yazı değildir. Aklının deliller neticesinde bulduğu bir kitap değildir. Hakiki aslından Enbiyanın kalbi as a ilahi hikmetlerden ibaret ve taklit
ehlinin erbabı olan akılların bilmediği ve idrak edemediği hakikatler ile dopdoludur. Ancak Allah bilir siz bilmessiniz 2/216
Kitabı okuyanlar, içerdiği manalarını zevkan arif olanlar başlangıç ve sonun ne demek olduğunu kendisinin ve muhitin nereden gelip nereye gittiğinin, bu alemin her an ölüp dirilmesinin, ve hakikati vücudunu anlarlar. Bu kitabı okuduğun zaman hakikatler sana açılır, cehlin zeval olur ancak bu yeterli değildir, sendeki vehmin dahi gitmesi lazımdır. Bu ise ancak bir İnsanı Kamil'in istidata göre terbiyesi ve bu sulukun tamamlanması ile olur. Hakiki tevhide ulaşmak bilgiyle kabil değildir. Ancak tecrubeli tabibibin tedavisi ile mümkün olur. Hakk Tevhidi söz ile bulmak imkansızdır. Bu kitaptan ve Fahruttini Iraki'nin Lemad (parıltlar) da dahi bulamadığın sırları kendinde bulasın.

Tevbid-i Hakk ey hulasa-i muhteraat Başed be-soben yaften ez mumtenaat
Rev nefy-i vucud kon ki der bod yabi Sırri ki ne-yabi zi-Fusus vu Lemaat
(Ey mahlukatın hülasası olan insan! Tevhid-i Hakk'ı söz ile ifadenin inıkanı yoktur;
Yürü, varlıktan fani ol ki, Füsus'ta ve Lemaat'da bulamadığın bir sırrı kendinde bulasın!)
Mevlana Cami
Abdurrahman-ı Cami
Mevlânâ Molla Camî asıl ismi Abdürrahman bin Nizâmeddin Afımed olup Mevlânâ ve Cami nisbetiyle bilinir.


Bu kitabın inkarcıları vardır.
1-Kendi ilim ve irfanlarına mağrur olan zümrei hasıl çekemeyen inkarcılar.
2-Birincisinin taklitçileridir
3-Hafsalaı idrakleri kabul etmeyen kısır fehim sahipleri. Acz ve taassup sebebiyle reddederler. Şeriatı vesile kabul edip, hakikatlerin şeriata aykırı olduğunu ve vahdet ile uğraşanların
küfre düşeceğini iddia ederler. Halbuki bu hakikatlerinin hepsi Kur'anın ve Hadislerin özüdür. Hz Resulullahın kalbi şeriflerine nazil olan hikmetlerdir. Küfür ehli Hakk'ın tecellisini tek
mahalde görüp diğer tecellilerini örttüğünden hakkı örtmüş oluyor. 2/115 "feeynemâ tüvellû fesemme VECHULLÂAH". Halk-Hakk ayıran şirki hafidir.
4-Üçüncü sınıfın taklitçileri
5-Zevk ve meşrepleri Hz Şeyhin zevk ve meşreplerine uymayan ariflerdir, bunlar Ulemai Billah'dan olup Hz şeyhi tasdik ederler ama bazı meselelerde ihtilaf ederler
6-Zevkan ve meşreben Hz Şeyhin yüce muradını anlayan tahkik ehlidir, muhalefet etmeyip sükut ile beraber esrarı ilahiyenin ifşaasını hoş görmez ve halkı bu kitabın okunmasını men
ederler. İdrakları zayıf olanların yanlışa düşmesini istemezler. Oysa Füsus'un Kuran gibi iki hususiyeti vardır. 2/26 Okuyanların bir kısmı hidayete bir kısmı delalete düşerler. Kuran böyle
iken O taktirde Füsus men edilmemeli. Mihenk taşına bir kere kendilerini vurmaları gerekir.

42:23 Vahdeti Vücud Hulül İttihad Tenasuh Panteizm Vücudilik İbni Teymiyye.
Hulül bir şeyin bir diğer şeye girmesi dahil olması, ittihad birleşmesi. Tenasüh bir anasır vücuda ruhun birkaçdefa girip çıkması.
Kul kendinden fani mutlak olmadıkça Tevhid onun nezdinde tahakkuk etmiş olmaz. Tevhid, Hakkın kulun vücuduna hülülu değil, belki senin vücudu mevhumundan yok olmandır.

57:30 Vücudiler-Panteistler-Vahdeti Vücud Farkı Maddeler
01:08:31 Vahdeti Vücudun müşahade edenlerin ilmi birbirlerinden alınmış bir ilim değildir. Fenafillah'ın vukuundan sonra kendilerinde meydana gelen bir ilmi şuhudiye dayanan ilimdir.
Vücudulik ise filozofların biribirinden aldıkları sonra kendi akıllarına göre genişlettikleri nazari bir ilimdir. Akılla çözmeye çalışıyorlar.