Frei Gilson e Dom José Falcão refletem sobre os critérios de canonicidade da Sagrada Escritura (2ª parte):
O critério da canonicidade estabelecido para os livros da Escritura é: primeiramente, os livros recebidos pela unanimidade das igrejas; em seguida, os livros recebidos pela pluralidade das igrejas, incluídas as de sede apostólica (cuja sucessão episcopal remonta a um Apóstolo), ou que receberam uma carta apostólica. São os dois indícios que presumem a origem apostólica do cânon das ditas igrejas. Assim, Agostinho é uma das mais antigas testemunhas do cânon completo as Escrituras. A opinião de Agostinho fixou regra para o Ocidente todo.
Santo Agostinho (354-430)
A Doutrina Cristã, 2, 8, 12
“O cânon completo das Sagradas Escrituras, ao qual se referem as considerações precedentes, compreende os seguintes livros: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio; um livro de Jesus, filho de Nave (Josué) e um dos Juízes; um livrinho intitulado Rute, o qual parece pertencer ao começo da história dos Reis; seguem-se os quatro dos Reinos e dois dos Paralipômenos que não são a sua sequência, mas, por assim dizer, uma complementação. Todos esses livros são narração histórica que contêm o desenvolvimento das épocas e a ordem dos acontecimentos. Há outras histórias de tipo diferente que não possuem conexão com a ordem dos acontecimentos anteriores, nem se relacionam entre si, como os livros de Jó, Tobias, Ester, Judite, Macabeus e Esdras. Estes parecem seguir antes aquela história que ficara suspensa com os livros dos Reis e dos Paralipômenos. Depois, seguem os Profetas, entre os quais se encontra um livro de Davi, os Salmos, três de Salomão: os Provérbios, o Cântico dos Cânticos e o Eclesiastes. Os outros dois livros dos quais um é a Sabedoria e o outro, o Eclesiástico, são atribuídos a Salomão por certa semelhança com os precedentes, mas comumente se assegura que quem os escreveu foi Jesus, filho de Sirac. E, como mereceram ser recebidos com autoridade (canônica), devem ser contados entre os livros proféticos. Os livros restantes são os propriamente chamados dos Profetas. Doze são esses livros, correspondendo cada qual a um profeta. Como estão conexos e nunca foram separados, são contados como um só livro: Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Em seguida, os quatro livros dos grandes profetas: Isaías, Jeremias, Daniel e Ezequiel. Estes quarenta e quatro livros possuem autoridade no Antigo Testamento.
Quanto ao Novo Testamento, compreende os quatro livros do Evangelho: Mateus, Marcos, Lucas e João; as quatorze cartas de são Paulo: Romanos, Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Tessalonicenses, Colossenses, Timóteo, Tito, Filêmon e Hebreus; as duas de são Pedro; as três de são João; o livro único dos Atos dos Apóstolos e outro único de são João intitulado Apocalipse”
Santo Agostinho (354-430)
A Doutrina Cristã, 2, 8, 13
“Agora tratemos das Escrituras divinas, que a Igreja católica universal deve acolher e o que deve evitar. Começa a ordem do Antigo Testamento: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio; Josué, Juízes, Rute, Reis, (Samuel, 2; Reis, 2); Paralipômenos (Crônicas); 150 Salmos (Saltério), Salamão (Salomão), Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Eclesiástico.
Igualmente, a ordem dos Profetas: Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel, Oséias, Jonas, Naum, Joel, Abdias, Jonas, Naum, Ambacum (Habacuc), Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaciel (Malaquias).
Igualmente, a ordem das histórias: Jó, Tobias, Esdras (Hesdras), Neemias; Ester, Judite, Macabeus.
Igualmente, a ordem da Escritura do Novo e eterno Testamento, que a Igreja santa e católica (romana) reconhece e venera: Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João. Igualmente, dos Atos dos Apóstolos. Cartas de Paulo (Apóstolo): aos Romanos, aos Corintios, aos Efésios, aos Tessalonicenses, aos Gálatas, aos Filipenses, aos Colossenses, a Timóteo, a Tito, a Filímon (Filêmon), aos Hebreus. O Apocalipse de João. As cartas canônicas: Do apóstolo Pedro, do Apóstolo Tiago, do Apóstolo João, do Apóstolo Judas, o Zelote. Termina o cânon do Novo Testamento.
Sínodo de Roma (382)
Decretum Damasi (DzH 179)
👍Deixe seu Like 📌Inscreva-se em nosso canal 🔔Ative as notificações
/ @redeseculo21
📲Envie sua mensagem ⏩ Compartilhe !
✨ Seja membro deste canal e ganhe benefícios:
/ @redeseculo21
📣 ANUNCIE JESUS CONOSCO:
Venha! Seja sócio da Associação do Senhor Jesus e Rede Século 21.
Ajude a levar a Boa Notícia para milhões de pessoas
Telefone / WhatsApp: (19) 3871-9620
✅ Fique por dentro de todas as publicações novos conteúdos
🔔Ative as notificações
/ @redeseculo21
ℹ️ - Não é permitida a cópia ou reprodução dessa transmissão (imagem, vídeo ou áudio) sem autorização expressa.
#RS21
Информация по комментариям в разработке