Скачать или смотреть 人命不久住 猶如拍手聲 唯有善惡業 常相與隨行｜公案：兄弟爭產的逆倫故事

黃念祖老居士說，就像被殺的這些動物，牠為了索還這個命債，牠必定是追逐牠的冤親債主，「冤對」就是牠冤家債主。所以為什麼很多動物被殺害的時候死不瞑目？因為牠那個被殺，最後斷氣捨報的那一剎那，牠的阿賴耶識裡面落下了種子是誰殺了牠，這個殺牠的種子只要是動物，牠都一樣有佛性，牠也有阿賴耶，落在牠的阿賴耶識裡面，就是本識、藏識、種子識。這個種子起現行，現行熏種子，遇緣起現行，所以牠一定會追逐牠的冤對，就是冤親債主。為什麼會同時出現在世間？就是這個道理，因為牠要討債還債，「同時出現世間方能報償」，牠才有辦法報仇，償還這個命債。「是故冤家債主『相從共生』」，所以為什麼同時會出現在這個世間？不可思議的地方就在這裡，妙就妙在這裡，他同時竟然出現在這個世間，「是故冤家債主」，到時候就因緣際會，就嫁到你家去，就變成你的女朋友，就變成你的妻子，變成你的家親眷屬，變成你的子女，「相從共生」。今生人殺羊，來生人死為羊，羊死又為人了。
「又如貓死為鼠，鼠死為貓，世世同生，討命償債。故云『更相報償』。」
黃念祖老居士說，譬如說，貓把老鼠咬死了，老鼠死了以後變成貓。「世世同生」，生生世世又同時出生。「討命償債」，來討命債，又還命債。「故云『更相報償』」，互相報償。「蓋因討債之人，往往報復過甚，又結新冤，故無了期。」但是因為第二世再相遇的時候，因為討債的人呢，有時候往往報復過頭了，報復太多了，又結了新冤，所以又冤冤相報，「故無了期」，沒完沒了了。「殃惡未盡，終不得離」。「殃」，「『殃』者禍也，罪也，罰也。所作之殃惡未能償盡，則必輾轉惡趣，無有出期，痛不可言。」
這一段黃念祖老居士說，「殃惡未盡，終不得離」的意思是說，「殃」就是災禍、罪惡、罪業、懲罰，這個叫做「殃」，要懲罰你的罪惡，永遠都沒有止境。所作的殃惡不能夠償盡，所以必須要輾轉到惡道去，「無有出期」，沒有了期，「痛不可言」。
「『自然有是』者，義寂云：『作惡雖不樂欲苦果，苦果自應。修善雖不希望樂果，樂果自應。義同影響（指如影隨身，如響應聲）。』」
這段非常好，就是我們這裡講的「如鳥行空中，影隨常不離」。各位可以把這一段法語也可以背誦起來。
什麼叫「自然有是」？就是法爾如是，它自然的反應，就像大鼓你去把它敲一下，它就一定有鼓聲出來，「自然有是」。我們現在講叫反作用力，你用三十磅力量去打那個牆壁，那回彈，彈回來，也是三十磅的力量。「自然有是」，自然就會這樣，自然而然就會報應。你如果犯邪淫，自然而然就會中風，就會馬上風，就會洗腎，還有種種這一類的，自然就會有這些疾病出來，很奇怪。那自然而然就會，花報就會妻離子散，會互相殘殺，互相報償。這個就是這裡講的「自然有是」。
義寂云：作惡雖然你不想看到苦果。作惡的人都不想說我會受苦報，我不想得癌症，我不想要短命。但是「苦果自應」，但是苦果就會等著你，它自然會回應你。修善雖然不希望樂果，我修善雖然不希望有什麼福報，我不求福報，但是「樂果自應」。這個法語講得太好了，「作惡雖不樂欲苦果，苦果自應。修善雖不希望樂果，樂果自應。」福報自然跟著你，「樂果」就是這個歡樂的果報，受樂的果報，它自然就回應你。「義同影響」，這個意思就是跟影子、跟鼓響一樣的道理，跟響聲一樣。這裡講拍手，「人命不久住，猶如拍手聲」，你拍手就有聲音，就是「義同影響」，影子跟響聲，如影隨身，如響應聲。（恭錄自黃老師主講《安士全書-萬善先資集》第四十三集）

南無阿彌陀佛
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