【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 猛利精進勿玩火 - 20201113 第551集

《 譬喻品第三 》
天蓋地載喻大一宅
無量眾生五趣雜居
污濁雜亂貪婪惡源
瞋火怒風嫉能妒賢

本來天蓋之下、地載之上，萬物共處是多麼的豐富，從開頭時，那就是一間很豪華的大宅，但是我們人就是慢慢、慢慢，在這一大片大地上，愈來愈複雜了，所以「無量眾生五趣雜居」，慢慢年久失修了，所有的建物、牆壁，不斷一直剝落掉、一直就是敗壞掉，連梁、柱也是一樣，一直蛀蝕了。

就譬喻像佛在世時，佛陀的智慧，像那間大房子建設起來時，法是這麼的豐富，供應人人受用，大家來聽法，親近佛法、接受佛法，聽法之後，皆大歡喜，而且身體力行，依教修行。這是佛住世正法時期。佛陀滅度之後，慢慢地，時間愈來愈久了，修行者也愈來愈凋零了，後代的人同樣也是修行，知道佛法很好，要如何讓佛法長久流傳下去？所以就將它像化，那就是建設寺院、造像、畫佛像等等，用手刻文字、印刷，愈來愈多了。變成了「像法」，就是看到很興盛，表面上的佛法。

慢慢地，就是世間的欲念愈來愈多，生活方式不同了，所以修行者也是一樣，在這個時代變遷，佛法修持慢慢淡忘。像法，經文，或者是所雕塑的佛像，也慢慢變成了一種商業化，就慢慢沒有起尊敬的心，修行者已經與現在的生活，都相同了，世俗化了，所以，這叫做末法。已經和原來佛陀覺悟之後，他那個心境，接受到天地宇宙萬法真理，智慧覺海，那種的啟發起來，已經完全到現在，現在是末法，已經都變樣了，這種的心境不存在了。

要去體會這個心境，如何能夠覺悟，這樣的人也已經沒了，很少了。所以，就譬喻這間房子，沒人好好去照顧，，沒人好好去修復它，所以放著讓它一直污濁、骯髒；沒人動它，這個東西要敗壞更快。

慈濟人去向一些老人，或者是病痛的人，家庭，去為他整理，這間房子怎麼這麼破啊！這間房子還沒破以前，應該也是新的房子，新房子住久來，沒有去修理、沒有去照顧。裡面漸漸垃圾一直囤，變成了一間破爛的房子，用這樣來譬喻。又，為什麼這間房子，這麼好的房子，會變成這樣這麼破爛？裡面這麼骯髒？這個原因能想，所以，這都是從貪婪、墮落，這樣不斷不斷累積了很多，所以變成了惡源。這就是表示我們天地之間，這間大房子就是這樣，常常在說，最近大三災、小三災，那就是地、水、火、風等等，不斷造成了地球損壞了，不只是地球在損壞，又空氣受污染了。那都是貪婪、惡源，累積造成。

「瞋火怒風嫉能妒賢」，這都是我們人現在的心理。瞋，，發起脾氣來，如火在燒一樣。我們的，瞋，就是發脾氣的心，就像火，怒，像風，你看，火種點起來，風再吹，火與風同時。

去年菲律賓也是有這樣，水災，在水災上再加上了火災。日本的地震，海嘯之後，地震之後海嘯，海嘯，水進來，同時也發火，整個村也是這樣燒，接下來核能電廠也是這樣，漏出來，禍延到這個時候，海面上的污染、空氣的污染、大地的污染。看，這豈不都是人心嗎？災禍一起，這樣同時會合起來，苦不堪啊！

這個例子來遍及天下，人人若不是山河大地不斷破壞，怎麼會這個時候氣候會這樣呢？怎會有這麼多的污染呢？哪有大地的傷害呢？眾生共業，災禍不斷，所以這個大宅的大長者，不斷一直在呼籲：大家要趕緊離開這間火宅，這間大房子，已經火從四面燒起來了，危險啊！大家要趕緊出來。

這是譬喻佛陀他在人間，來到人間，無不都是要叫醒人，心這個貪、瞋、癡、驕慢等等，懷疑，這應該要趕緊去除，因為這是會造成，人生險惡的惡源。

所以在上面的經文，「作是念(已)，如所思惟」。因為長者已經看到，大火已經從四面起了，要趕緊大家出來，卻是大家還是在裡面，這樣嬉戲作樂，將火當作是好玩的景觀，他不怕，所以還不想要出來。

所以前面的(經)文，覺得這些孩子，全都還在那裡玩，不肯相信他的父親，在外面一直叫：「趕緊快出來！」但是大家不肯信受，不驚、不怖、不畏，了無出心，不想要離開。這是讓長者，身為父親的人，很著急。

父雖憐愍
善言誘喻
而諸子等樂著嬉戲
不肯信受
不驚 不畏
了無出心
《法華經譬喻品第三》

所以，再下來這段(經)文說：
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已

到處這樣跑，在那裡玩，在那裡，父親一直叫，他只是遠遠看著父親，因為他不知道什麼是火，把火當作景觀，他沒有看這整間大房子，所以「何者為舍」，他沒有看整體，已經只看他的附近周圍在玩火。這時候的人，不就是這樣嗎？所做的事情，都是很危險的事情，卻是人人不知道這是危險的。這是沒有看整體，所以不怕，不知、不懂。「云何為失」？我現在擁有的這麼多，看，這就是我的環境、我的理想。這就是我們現在的人，他在造作危機，自己都不知。

一時物質的享受、名利的享受，不知道後果到底惹來是什麼？後果惹來，不是個人的事情而已，是全人類的事情。心向著欲念、向著瞋，「我若得不到，我就是不容許別人。」看看現在人禍有多少？多少國家內戰、外亂等等，這都是在玩火的人。

佛陀用智慧，不斷要如何來救度眾生，所以，為人間應機設教，適合眾生所能受持。

此譬喻之意
言佛曾思惟
欲以佛果上之智慧
信受正法
身心猛利
能修梵行

而我們若聽佛法以後，我們將煩惱啟開，撥開了煩惱，我們智慧就現前。智慧現前，信受正法，依教奉行，要身體力行。身體在修行，心也要修行，所以「身心猛利」。這個智慧真的是力量很大，只要你能啟開你的無明，發揮你智慧，其實能為天下人做天下事，這也是一念心。

不過我們必定要記得守梵行。梵行就是清淨。我們的心若不清淨，煩惱撥不開。煩惱就是污濁，污濁就是不清淨，你要清淨就要去除污濁，才能夠清淨。

就像我們人間菩薩，不忍心一群老人、病、殘障的人，家庭的污濁，一群菩薩就這樣親身進到裡面，去為他清掃，將人帶出來，為他洗一洗身體，頭髮剪一剪，換上乾淨的衣服。頭髮，都為他整理好了，裡面也為他清掃乾淨了，牆壁又漆過了，整個都亮麗起來了。同樣的道理，我們若不用功，去清理這些骯髒的東西，那個清淨的景象，就無法現前，所以「能修梵行」，這是很重要。

梵，就是清淨的意思，很乾淨。我們所修的行，沒有污染的行，能夠掃除污染，力行清淨，保護我們的身與心。這是佛陀已經這分的神通力。

神通力：
神即心神
謂靜心照物
種種分明
皆隨定力度眾生

所說的神通力，這不是變化的神通，佛陀就是轉法輪，轉惡濁為乾淨，轉惡為善。

佛陀已經，他的心，心神，從心裡面那種「靜心照物」。心若靜下來，就像水這樣靜，天上若有月，「千江有水千江月」；只要那個水是靜的，全都可以照到一月，所以說「靜心照物」，我們一面鏡子，這面鏡子若擦得很乾淨，外面的境都在這面鏡子裡面，這「靜思照物，種種分明」，佛陀的心就是這樣。不過，他應眾生的根機，「皆隨定力度眾生」，雖然眾生都不同，高高低低不一樣，根機利鈍不一樣，佛陀他的定心力，就是靜心照物。雖然外面境界很多，但是這面鏡子，還是本具這面鏡子，不去動，外面的東西在動，這面鏡子不動。同樣的道理，眾生從長久以來，時代不斷的變動，佛法同樣永遠都是那麼明朗。道理是永遠不變、永恆不變，但是眾生就是障重，障礙重重。

而眾生以障重之故
其距佛果功德太遙
無由接受

聽法，有要聽，卻是「做得到嗎？」「慢慢來啦！」「你這樣不對，應該你要趕緊改。」「好啦，我會改，我會慢慢改。」慢慢改，經不起外面那個欲念，誘引的速度，所以很快受污染、欲念，很快就拉過去了。

眾生就是受煩惱障很大，那個大宅的門，前面說過了，門狹小，門太小了。其實不是門小，是我們「頭小身大」，意思就是說，你接觸到佛法的心很小，卻是造煩惱的障礙很大，所以因為這樣，無法脫離火宅，無法進入智慧的門。這就是還煩惱很大。

所以，距離佛果的功德還很遠，所以無法接受佛法。所以因為這樣，這段文就說，「亦復不知何者是火？」所以因為這樣，我們的煩惱很多，將這個火，將這個大宅，都已經模糊掉了，只看到那些火，好像一個很好玩的景觀，不知道火會傷人。所以因為這樣，「諸子耽湎沉溺嬉戲，昏眊不知」，在那裡嬉戲，在玩。這個火會傷人，一點都不知道。

諸子耽湎沉溺嬉戲
昏眊不知
視火好玩似美景
玩人喪德
玩物喪志
不知火來燒身之怖

「視火好玩似美景」，就好像一個美的境界，看到那個火好像很美，就很愛玩，所以變成了玩人喪德、玩物喪志。這就像只會玩的人，花天酒地、紙醉金迷等等，這種的人，他就喪德，不擇手段，就是如能得到，我所想要取，我所想要的。這樣的人已經紙醉金迷，迷失了他原來清淨的本性，所以，變成了玩人，就是玩世不恭，對世間一切不懂得恭敬，卻是只是要玩，這種人容易喪德。

玩物，沉迷在所愛的東西。有的人賭博，很愛玩，沒玩很痛苦。有的人欣賞珍寶，開礦。你知道一顆寶石，是傷害多大的山河大地？卻是很多人愛這樣玩。這種玩物喪志，喪德，其實，這樣的用法，真是不知火燒身之怖，都不知，這就是我們人生顛倒。

各位，菩薩修行，我們不要做一個，名稱的菩薩，我們要做一個真實發心、身體力行的菩薩，我們要修梵行，心要清淨，入人群中，去為人群，讓他能恢復清淨的本性，這叫做轉法輪。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2013年10月20日～

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