佛法十分鐘 第126集 體會法華(4) 覺悟──通達「十如是」(下）

難度: ★★★

這一集會承接上集，師父會為我們繼續解釋「十如是」的後五項：「如是因、如是緣、如是果、如是報，如是本末究竟等」，並且告訴我們，什麼才是真正的「平常心」。

首先，師父指出實相是很難了解，只有最高覺悟的覺者—佛才能對世間和出世間全面了解。因此這就說明了為何舍利弗第一次被授記時感到非常震撼。在阿羅漢眼中，成佛是很不可思議的事，雖然他們對世間的生滅法已究盡，但深知自己跟佛陀的覺悟程度是有很大的距離，因為佛可以以十個「如是」去理解一切法。

然後，師父告訴我們，因緣果報就是世間所有因緣法的發展過程，有「因」，再加上一些輔助條件（緣），然後就會產生結果或是果報。要注意一點的是，佛教在翻譯「果報」時，常用effect或是consequence，「果」除了是結果外，它也可以是另一件事的「因」；而「報」是karmic reward（報如是），即是一些在因緣法下的回報，它可以是善的，也可以是惡的，在身上報了便是。所以師父提醒我們要把因緣果報要分開來說。

師父說，在理解一切法的過程中，佛陀有沒有任何偏見，他好像是一名旁觀者，知道眾生一切的都是自找的，是眾生自己要走進世間，造種種因緣，自己選擇要輪迴，他只是善意提醒眾生，要留心世間一切，皆是按著因緣法的軌則去運作。

什麼才算是「平常心」？一般眾生所謂的「平常心」，就是遇到不如意的事之後才叫自己看開點，但師父告訴我們，真正的「平常心」應該是對於世間的一切認知，不加上任何個人的見解，而是配合事情的背景去理解。例如：我們該如何理解因緣果報？師父提醒我們，從《法華經》、《金剛經》、《父母恩重難報經》中的理解都不一樣，若是有關因緣法的東西，就應該放到因緣法的框架中去理解。

因緣法的框架是：有因、有緣，自然有果、有報；它是無常、無我、不能自主，
是多於一個因，然後自行不停運作。唯有撇除所有自我的偏見、自我理解，完全客觀地理解事情，按這樣方式去理解才算是「平常心」，也就是所謂的「如實知」。

總括而言，佛陀以「十如是」，即完全客觀地、如實地理解世間和出世間的一切法，故此可以理解諸法實相，成就無上甚深的智慧。