Скачать или смотреть الحقائق والمعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني المجلس 60 محمد برة باب مايجب منه الوضوء والغسل3

الحقائق والمعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني المجلس 60 محمد برة باب مايجب منه الوضوء والغسل رقم3 تأليف الإمام : أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله (ت386)
سلسلة علمية لمجموعة شرح المتون العلمية
عناصر الدرس:
الحقائق والمعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني المجلس 60 محمد برة ( باب مايجب منه الوضوء والغسل) الجزء 3
يذكر المصنف – رحمه الله- موجبات الغسل وحددها في خمسة.
الغسل هو: تعميم الجسد بالماء بنية رفع الحدث الأكبر، وله موجبات، وهي :
خروج المني وهو: الماء الدافق الذي يخرج عند اللذة الكبرى بالجماع، ورائحته كرائحة الطلع، سواء أخرج في يقظة أم نوم، ويجب الغسل بخروج المني إذا خرج بلذة معتادة، فإن خرج بغير لذة، أو بلذة غير معتادة، لم يجب منه الغسل.
انقطاع دم الحيض، ومدته لا تزيد على خمسة عشر يوما، وقد تكون متواصلة، أو ملفقة ينقطع الدم ثم يعاود. ويسمى ذلك بالعادة الملفقة. وفي أقصى مدة الحيض يقول المصنف: "ومن تمادى بها الدم إلى: ويأتيها زوجها".
ـ انقطاع دم النفاس وهو: الدم الخارج عقب الولادة وأقصاه ستون يوما، ولا حد لأقله، لقول المصنف: "وإذا انقطع دم النفساء إلى: تصلي وتصوم وتوطأ".
وعلامة النقاء من دم الحيض والنفاس أحد شيئين: أولهما: خروج القصة، وهي: ماء أبيض شبيه بالجير. والثاني: الجفوف، بأن تجعل المرأة في فرجها خرقة، فتخرج جافة لا دم فيها. ومهما رأت إحدى العلامتين، ولو بعد ساعة، فإنها علامة على طهرها، كما بين المصنف رحمه الله.
ـ مغيب الحشفة في الفرج سواء أحصل معه إنزال أم لا. وكما يترتب على مغيب الحشفة وجوب الغسل يترتب عليه ما قال المصنف: ويوجب الحد، ويوجب الصداق، ويحصن الزوجين، ويحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها، ويفسد الحج، ويفسد الصوم.....
الإشارة إلى كلام الإمام التتائي رحمه الله أنه ذكر في شرحه الكبير للمختصر ما يزيد على مائة حكم.
المقصد من وجوب التطهر وإزالة الحدث الأصغر أو الأكبر رفع ما يترتب عن الحدث من أقذار لا تليق بمقام المناجاة والوقوف بين يدي الله عز وجل، والمثول أمام حضرة المعبود جل وعلا، وتخصيص العبادة بالاهتمام اللائق بها، إذ يستشعر المسلم بعبادته أنه متوجه إلى الله تعالى توجها كاملا يقتضي منه طهارة الظاهر والباطن، عسى أن يتقبل الله عمله ويستجيب دعوته، ومن الخطإ أن يغفل المتعبد وتصير عبادته عادة فارغة من مضمونها المنشود فيها.