淨界法師：一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪？

淨界法師 ：《佛法修學概要》
時間: 2013/05/22
地點：洛杉磯 淨土教觀學苑
編號：期中座談1
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【學員提問】一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪，請法師開示一下，如何念一句佛號才能達到這樣懺悔業障的效果呢？

【師父答疑】你這個問題，如果看《彌陀要解》，《彌陀要解》有提到。有人問蕅益大師說：那個念佛為什麼要修理觀呢？他提的問題跟你的問題是一樣的。這個問題有兩種可能：第一個是真的有人問蕅益大師；第二個是蕅益大師自己假設的。那這個就不管了，反正《彌陀要解》有一個問答。

問：念一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪，何須理觀？

蕅益大師說：如果你沒有正念真如，沒有站在本來沒有業障的角度來念佛，他說，你日課十萬，就是一天念十萬聲佛號，念一百年，然後每一句佛號消八十億劫的生死重罪，你念了一百年，從你過去生業障裡面，你所消的業障如爪中土，未消的業障如大地土。

他說，你如果只有事修沒有理觀，完全不明白空性的道理，不知道業性本空，你就從事相上跟他拼了，一天念十萬聲佛號，念一百年，他說你所消的業障如爪中土，未消的業障如大地土，你就知道業障有多重了。我這樣講可以了嗎？

所以你沒有理觀，你要處理你的過去，impossible，不可能！他假設你活一百年，而且假設你一天念十萬聲佛號，這極限了，一個人一天能夠念三萬聲佛號不簡單，念十萬聲你幾乎都沒有睡覺，沒辦法睡覺了，而且一句佛號是滅八十億劫生死重罪，這樣子把它加乘起來，你把你過去的業障所消的只有爪中土。因為你完全事修，沒有理觀。沒有理觀你就不能到彼岸，沒有辦法超越。般若波羅蜜到彼岸，所以這個六度無般若，空成有漏因。

我講實在話，佛弟子如果從精進的角度，我們比不上外道。我們哪是外道的對手？外道修苦行持戒，每一個人都比我們精進。但是他吃虧在哪裡，諸位知道嗎？外道他沒有佛陀的傳承，吃虧在這裡！吃大虧了！不懂善巧，硬幹！所以我們感激佛陀，就是說，你用智慧來處理問題跟沒有智慧處理問題，那是差很多。

我們有幸皈依三寶，這個是你今生最大的福報。你要沒有打開經典來看佛陀講什麼，你怎麼弄都不對。你想想，你無量的生命，有無量無邊的過去，你今生就只活了一百年，你怎麼用一百年的時間處理你無量的生死，這怎麼可能？

所以般若波羅蜜的智慧，從臨終的正念是我們唯一的選擇。從淨土宗可以快速往生，因為淨土宗他一定要走捷徑。諸位！你今天如果不是修淨土宗的話，般若波羅蜜不著急。你看那些修藏傳佛教的，其實很多人都修下士道，藏傳佛教他不告訴你般若波羅蜜，因為他想，你又不著急往生。藏傳佛教你要去皈依一個上師，他一定叫你先修皈依，然後深信業果，斷惡修善，其他就沒有了，頂多頂多跟你講一個無常的概念，輪迴的痛苦，讓你稍微厭離一下生死，然後你幹什麼呢？你就準備輪迴了——增上生。藏傳佛教，除非你善根很深厚，否則他不會叫你受菩薩戒，也不會講般若空性智慧給你聽的。他們只有高階的僧伽教育才講這種高深的佛法。

但是淨土宗為什麼要早點告訴你？因為你要處理生死問題了，你沒有時間等。淨土宗是一個速成班。諸位你要知道，你走的是速成班。就算你二十歲學佛好了，你活到六十歲，你要在四十年之間處理業障和煩惱，四十年你要扣掉吃飯、睡覺，你還要去度假，對不對？你要把所有的時間都扣掉，然後你就知道你還剩下多少時間了。而你要在這麼短的時間裡去處理無量劫留下的業力跟煩惱，沒有般若波羅蜜行嗎？你想想看！

淨土宗是速成班的，要解決生死問題。你要走難行道，那生死問題這個根本先放下，先求增上生，先善得人身，所有的難行道都是來生先得到人身，遇到好的上師，遇到好的師父，遇到三寶的攝受，繼續修學，生生增上。只有淨土宗是——我不要來生了，我今生就要出離了。淨土宗是速成班的，所以你要修淨土宗，你就要有決心，你沒有時間到來生去，你哪有時間等待來生？你只有今生，你拼不過去就沒有了。所以淨土宗的人，是要比一般人還更著急，因為你的時間有限。說實在，走難行道的根本就是 relax yourself，輕鬆——我今生怕啥？只要來生得到人身，我就成功了，那標準很低的。深信業果，皈依三寶，你就不要學那麼深了，是吧？

但是你如果選擇淨土宗，你就要有心理準備。你開始要跟你過去無量劫算帳了，你跟你過去要結帳，你看那過去要不要放過你。你不到臨命終你不知道怕的，所以不見棺材不流淚就是這樣子。這個佛法有道理，就是因為你所有的業障要起現行，都是到臨終再算帳了。所以業障的可怕，它平常不露聲色，到臨終才出來，讓你措手不及。

淨土宗是在今生就要解決生死問題，麻煩在這裡。所以你要學的般若智慧，你一定要學到，否則你根本沒辦法過去。你光是生死關都過不了，妄想關、生死關都過不了，你怎麼跟彌陀感應道交？你臨終要先站穩腳步，阿彌陀佛才可能現前。沒有一個人是臨終起顛倒，阿彌陀佛現前，這怎麼可能？「眾生心垢淨，菩薩影現中」，這是一個基本概念。你的水這樣波動，阿彌陀佛怎麼現前呢？他現前你也看不到。

我們一定要在臨終業障現前的時候，能夠不迷、不取、不動，不隨妄轉，阿彌陀佛才可能現前。你要站穩腳跟了以後，彌陀才可以把手伸出來。所以你為什麼要心不貪戀、意不顛倒、正念分明，就是這個道理。

我再講一次，沒有一個人臨終起顛倒的時候，阿彌陀佛會現前，不可能！不是他不要現前，是他做不到。因為他沒辦法跟你感應，你的磁場跟他磁場要相應，你至少要順從本願。你在起顛倒，阿彌陀佛安住正念，這兩個根本就不順從。你不順從他，他怎麼救拔你？你們兩個不同一個方向，阿彌陀佛往西方走，你往東邊走。你跟著妄想走，你順從妄想，你們兩個怎麼感應道交？你們兩個磁場，一個往東，一個往西，這怎麼感應道交？

我們不可能跟阿彌陀佛一樣，但起碼你要讓你的方向跟阿彌陀佛是順從的，至少是同在一個道上，這是最基本要求。沒有叫你斷煩惱，沒有叫你消業障，也沒有叫你要具足阿彌陀佛的福德智慧資糧，都不要。但是起碼你跟阿彌陀佛的內心要心心相印，感應道交，你的心跟彌陀的心是同一個方向的，這要求最低了吧？順從本願，要你順從，這最低標準。他沒有要求你達到彌陀的本願，至少要你順從。但是這個「順從」兩個字就夠你修了。因為我們一般是順從妄想，順從外境。最初等的是順從外境，然後慢慢遠離外境以後——脫境、脫根、脫塵，慢慢的順從妄想。現在你要順從本願。

所以你的心理要重新建設，這就是你為什麼要接受教育。你必須從過去的你走出來，創造一個新的你，你才可能往生。一個人沒有脫胎換骨，沒有改造思想，正常情況不可能往生。因為你會輪迴，就是你順從妄想才輪迴的，合理地推論，我們的輪迴是自己創造出來的。所以我們今天會在這個地方繼續輪迴，是因為我們的心是順從妄想，這是我們的習慣性，是這個意思。

Master Ouyi stated that if one does not practice with true mindfulness and understanding of the inherent emptiness of karmic obstacles, then even reciting the Buddha’s name 100,000 times a day for 100 years would barely diminish one’s karmic debts. Despite each recitation being able to erase immense karmic sins, the amount of karma eliminated would be like a handful of soil compared to the vast earth of uneliminated karma.

He emphasizes that without understanding the principle of emptiness and merely engaging in the act of recitation without insight, it’s impossible to effectively deal with past karma. Master Ouyi illustrates that purely practicing without the correct view of emptiness limits one’s ability to transcend karmic obstacles and reach enlightenment. True liberation requires both diligent practice and deep understanding of the nature of karma and emptiness.


視頻摘自：淨土教觀學苑
製作：善知識工作室
Youtube:    / @amtb-io  

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