Скачать или смотреть 粵語【

▫️淨土宗宗旨/特色/宗風 0:36
▫️俗諦第三條: 6:18
▫️解答及分享: 40:40
1. 法義不入心，是否容易產生負能量?
2. 為什麼念佛已一段時間，還是這麼多冤親債主?
3. 關於寫牌位及增福延壽牌位

淨土宗宗風俗諦第三條：
自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人。
不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。
不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。
不背因果，不蓄恨意，不懷虛假，不行諂曲。

宗風俗諦 - 「自覺愚惡」的內涵
娑婆世界的眾生本來就是「愚惡」，全部都是煩惱成就的凡夫 - 六根本煩惱具足 - 貪、瞋、癡、慢、疑、見，樣樣齊全；投胎六道皆是因緣果報、業力牽引而受生，此其一。
其二，淨土法門的「愚惡」是六道輪迴來作標準，所以，幾乎全人類都是愚惡凡夫；除非是：「超凡入聖」的阿羅漢，如印度雞足山的迦葉尊者，或「乘願再來」的菩薩，如他方世界來的龍樹、世親。

為什麼「愚惡」的本質，要我們「自覺」呢？
是的，所謂「當局者迷，旁觀者清」，人不自知；所謂「只緣身在此山中」，人人都在遷流不息變化中，但站在娑婆世界外的諸佛如來，才能夠清楚地觀見我們「愚惡」的本質！
我們初聞善法，以法鏡觀照一下，自己都驚；雖然知道了「善惡法」，亦相信了，但卻不自知不堪受「善惡法」，追求「苦樂法」，又以為自己能解能行，有修有證，有戒德、功德，但實是「外現賢善之相，內懷虛假之心」，「舉止動念，無不是業，無不是罪」，既不自覺，佛陀說：「無有慚愧」，如《觀經》的韋提希夫人，是我們的寫照！
若非佛陀善巧引導，韋提希在「華座觀」得見彌陀，她才自覺 - 自身不淨，覺世無常，「生慚愧心」，所謂「豁然大悟、心生歡喜，得無生忍 (信心決定)」，「機深信」，踏過淨土門，進入「法深信」(弘願)，當下體會彌陀悲心，所謂「發三種心，即便往生」！
信心決定，往生決定！

如果是一般的人，他倒不會有「自覺愚惡」的觀念，你我如是，例如食肉，沒有覺得有問題；但學佛人知道食素是善法，才覺得食葷是惡法；所以，「自覺愚惡」的觀念，是針對有心修行的佛門中人而言。

特別是淨土法門，以信方便，你不「自覺」(悟)，別人說的意見、批評，甚至佛陀說的話，你都不「喜」歡聽，又怎會相「信」呢？

阿彌陀佛願力救度之淨土法門有「三不問」：
1. 不問罪福多少
2. 不問時節久近
3. 不問時處諸緣
有些佛門中人自視為「善人」，不接受彌陀救度「惡人」，或自視為精進「念佛人」，比其他人念得好，念得多、念得時間長、念得清淨、有功夫，而不知念佛往生全是彌陀力量，平等及無條件的。

對淨土行人來說，「自覺」這兩個字特別重要！人人都要自覺；自己本來就是罪惡生死凡夫，是一個十足煩惱的凡夫、確實沒有解脫之緣的凡夫，他不敢自視為「善人」，也無資格計較彌陀去救度「惡人」，所以，念佛人應「自覺愚惡，過於他人」，才體會到阿彌陀佛「他非即我非，同體緣大悲」的精神！才信受彌陀「平等」的救度！
念佛人心想：彌陀沒有看不起我，沒有嫌棄我;而我又覺得其他人更愚惡，那麼，我既然可以念佛往生，他們一定念佛往生；我有什麼資格看不起他們，嫌棄他們呢？！
若能以這樣的心態做助念、做七、做超薦，當事人及其家屬是感受到的，他們必然對念佛往生的信心大增，我們才真的做到「大悲傳普化，真誠報佛恩」！

淨土法門的「信」 - 要「相信因果」，而且要「深信因果」。要肯定「種什麼因，得什麼果；有什麼果，必定就有什麼因。」
「因果」兩字是簡單的稱法，完整的稱法是「因緣果報」，因緣果報的整個事件之來龍去脈，其實是很微細，也很複雜的。
但是要瞭解因果，可以掌握一個原則，就是「凡事都有因果」 - 基本的認知。

若不是善的因果，就是惡的因果。我們三業的行為，所表現出來的。如果不會覺得自己「有過」，必須要改的話，那何必要學佛、修行、念佛？因為所謂修行，就是要把自己的身口意，所起貪瞋癡以及習氣修到最低，甚至進一步修到完全沒有。
所以，念佛人必須「自覺愚惡，過於他人。」當然要把它修到完全沒有，當然是很困難的，因為很困難，才更發覺到「自覺愚惡，過於他人。」如果不去「自覺愚惡，過於他人。」反而都覺得「他人愚惡，過於自己」，那這樣的話，自己就無從去提升改進了。

修行人一定要把「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，默默地拿來要求自己，檢視自己有沒有做到？所以他是把眼光調過來反觀自己，而不是把戒律道德講出來規範別人。

自覺愚惡，就是說，我們不要自以為是智、是善！人有一種天生的自我保護機制 (self-defensive mode)，無論對方是善意，還是惡意，不容易接受別人的意見、批評、彈劾、指責，不能承受屈辱。
人又有一種通常先入為主的慣性意識，以此價值觀、信念作為基準，與其他類似的事物和思想比較，所以不容易改變。
但更多沒有這種「自覺愚惡」，「憍慢心」就來了 - 我不怕輪迴、我不信、我看破了、放下了、我見性了、開悟了...
念佛人「自覺愚惡」，是一種深刻反省、充份體會、豁然大悟、悲喜交集、生歡喜心，同時生慚愧心、懺悔自責，「自覺愚惡」是秉承淨土宗的第一種決定深信，即「機深信」。
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

勸人信受阿彌陀佛救度 - 要極具善巧
第一步，對不瞭解、懷疑阿彌陀佛救度的人，先從疑引到信，對他說：「你要有信願，相信阿彌陀佛救度，願生極樂世界 」。
第二步，有的人可能以自己的信願為「驕傲」，「你看，我信了，我很願」，這還是局限在自己這方面，甚至有「我肯信」的驕慢心在當中，(他講來講去你想我信你，我俾面你，才信你！擺出一幅了不起的樣子)，但沒有回歸到所信願的對象 - 阿彌陀佛，是誰使我們信、是誰使我們願、是誰使我們求念。
如果我們不是這麼「愚惡」，阿彌陀佛為什麼要發深重誓願，以光明名號，攝化我們 - 無力出離三界生死的凡夫？
我們還不「自覺有病」，無力治愈，就是沒有「自覺愚惡」，即仍在自己這邊談信願，沒有否定自己的自以為是，所謂「無有慚愧」 - 站在眾生的能信、能願這方面來說。

南無阿彌陀佛

☀️--------------------------------------☀️

【淨土宗宗旨】
#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生

【淨土宗特​​色】
#本願稱名
#凡夫入報
#平生業成
#現生不退

🏡淨土宗全球道場
http://bit.ly/2EHEmJj

🌍淨土宗網站
https://www.plb.tw

🌐淨土宗香港三分會Facebook網站:
  / plbhk  

🌐淨土宗香港三分會YouTube網站:
   / @淨土宗香港三分會  

#南無阿彌陀佛
#阿彌陀佛
#淨土宗
#淨土
#淨土宗香港三分會
#念佛