Скачать или смотреть 为什么上帝允许我受苦？杨腓力《有话问苍天》揭示痛苦的奥秘。

《有话问苍天》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co...
《有话问苍天》测验：https://g.co/gemini/share/c25dc30cb3cc
《有话问苍天》探源：https://wellsofgrace.com/books/yhwct/...

《有话问苍天》作者：
杨腓力（Philip Yancey）是当代基督教世界中最具影响力的作家之一。他于1949年出生在美国亚特兰大，在一个严格、基要派的家庭环境中长大，这段经历让他早期对信仰产生了诸多挣扎和怀疑。他毕业于惠顿学院和芝加哥大学。杨腓力的写作生涯始于担任《校园生活》（Campus Life）杂志编辑，后来长期为《今日基督教》（Christianity Today）撰写专栏并担任特约编辑。

他的写作风格以其罕见的诚实、深刻的自省和直面难题的勇气而著称。他从不回避信仰中那些令人困惑和痛苦的问题，如恩典、怀疑、祷告以及本书所探讨的痛苦。他擅长将复杂的圣经和神学理念，与个人经历、历史故事和科学洞见相结合，用清晰、优美且极富同理心的语言呈现给读者。他的作品帮助了全球数百万在信仰道路上挣扎的信徒，让他们感到被理解，并为他们提供了一条穿越怀疑、走向更成熟信靠的道路。除了《有话问苍天》，他的代表作还包括《无语问苍天》、《恩典多奇异》和《耶稣真貌》等，多部作品荣获美国ECPA年度图书金奖。

《有话问苍天》金句：
对受苦者来说，痛苦的问题并非理论的问题——一种神学的游戏适当地配合许多诡辩的论据——而是关系的问题 。

痛楚不是计划外的添加物，或上帝的极大过失。相反，它反映出一个奇异的设计，妥善服侍人的身体

感谢上帝赐下痛楚 。

快乐的关键不在于付出一切代价避免痛楚，而是在于认识痛楚的角色：护卫人的警报系统，服侍你而不是攻击你 。

痛楚是上帝的扩音器，唤醒一个耳聋的世界 。

追溯起因的问题，发问“为什么？”，这样做不会得出明确的答案。但耶稣的回答为人的未来带来盼望，使人相信连受苦也可以转化或“被救赎” 。

上帝要我们选择自由地爱他，就算那个选择会带来痛苦，因为我们是委身给他，而不是委身给自己美好的感觉和奖赏 。

受苦基督徒所面对的重要问题，并不是“上帝是否要负责？”而是“如今这件可怕的事发生在我身上，我应该如何回应？” 。

信心是必须的步骤达成两件事其中一件：其一是得到医治；其二是若得不到医治，要有心灵的平安 。

或者上帝给我的礼物是倚靠。假若我把上帝挤出去，就永远不会到达一个自足的地步 。

不能摧毁我的事物，会使我更强壮 。

不论坑有多深，上帝的爱却越深 。

预备面对痛苦的最好方法，就是当你健康时，就要建立一个强壮、有支持力量的生活 。

只须作随时的帮助；这是我们能协助平静他人恐惧最强大的力量 。

没有治疗者比曾受伤的治疗者会更有效地工作。在医治的过程中，负伤的治疗者的伤痕可以消退 。

与其说是苦难令人无法忍受，不如说是无意义的苦难令人无法忍受 。

我不会看自己快将因癌症而死，却是不顾癌症而继续生活 。


上帝回答痛苦的问题，并非给予我们文字或理论。上帝将自己给予我们 。

当你受伤时，教会在哪里？我们组成一队前锋，成为上帝对受苦世界的回应 。

死亡如同出生——这个类比很深奥 。

《有话问苍天》问答：
基督徒探病者给出的建议为何常常相互矛盾，甚至让受苦者更加迷惘？
因为他们对苦难的理解往往基于圣经中某一个片面的解释，有人认为是管教，有人认为是魔鬼的攻击，有人认为是信心的试炼，这些看似都有圣经根据却彼此冲突的“痛苦哲学”，反映了人们试图用简单的公式来解释复杂的现实 。

既然痛苦令人不悦，为何说它是一份来自上帝的“礼物”？
因为从生物学角度看，痛觉是上帝所设计的一个极其精妙的保护系统，它像警报器一样提醒我们身体所面临的危险，其分布和敏感度的设计充满智慧，是维持生命和健康所必需的 。

一个没有痛苦的世界会是怎样的？
那将是一个“无痛地狱” 。如同麻风病人因失去痛觉而无意识地烫伤、割伤甚至毁坏自己的身体一样，一个没有痛苦的世界充满了自我毁灭的危险，我们将无法察觉身体的损伤和疾病的信号 。

为什么说人生中最强烈的快乐往往与痛苦联系在一起？
因为许多深刻的快乐，如运动员的胜利、艺术家的成就、甚至为人父母的喜悦，都来自于艰苦的挣扎和付出 。在生理上，痛觉和快感的神经通路也紧密相关；在经历上，克服困难的过程本身就赋予了最终成果无与伦比的价值和满足感 。

如果上帝是全善全能的，为何祂不创造一个没有痛苦和灾难的世界？
圣经的观点是，这个世界因人类滥用自由而“堕落”了，成了一个“呻吟的地球”，其现状并非上帝的初衷 。上帝设立了稳定的自然规律和人类的自由意志，这两者本身是好的，但它们的结合也带来了被误用和产生痛苦的可能性 。

我们应该将每一次意外或疾病，都看作是上帝要告诉我们的特定信息吗？
不应该 。耶稣明确否定了将个人苦难直接等同于个人罪过的简单因果论 。苦难更应被理解为上帝向全人类发出的普遍警示，一个提醒世界已偏离正轨的“扩音器”，而非针对个人的加密信息 。

既然苦难不一定是惩罚，那么我们为何要被放在这个“塑造灵魂之谷”中？
因为上帝在世上的首要目的不是让我们享受安逸，而是塑造我们的品格，使我们变得更像祂 。一个完全没有困难和挑战的世界，无法培养出坚忍、信靠、勇敢和爱等宝贵品质。苦难提供了一个我们学习倚靠上帝、使灵命成长的环境 。

上帝在约伯记的结尾并没有解释约伯受苦的原因，那祂到底想传达什么？
上帝通过展示祂管理宇宙的无上智慧与能力，传达了一个核心信息：人应当信靠祂，而非试图去理解祂所有的作为 。祂将问题的焦点从我们无法知晓的“起因”，转移到我们唯一能负责的“回应”上 。

面对无法逆转的巨大苦难，除了祷告祈求医治，还有别的回应方式吗？
有的 。钟尼的故事展示了另一种方式：在接纳现实后，将焦点从“要求上帝解释”转向“谦卑倚靠上帝”，并探索“上帝如何能使用一个破碎的我” 。她将苦难转化为服务他人的动力，从而找到了生命的丰盛意义 。

“软弱”与“刚强”之间存在什么样的悖论关系？
使徒保罗的经历揭示了这个奥秘：当我们承认自己的软弱，不再依靠自己时，恰恰是上帝的能力最能彰显的时候 。苦难和软弱迫使我们学习倚靠，而倚靠是经历上帝恩典和能力的入口，因此“什么时候软弱，什么时候就刚强了” 。

在纳粹集中营那样极致的邪恶面前，上帝在哪里？
威瑟尔在《黑夜》中记录了一个令人心碎的场景，当一个无辜的男孩被吊死时，他内心有个声音回答了这个问题：“上帝就在这里——祂在这个绞架上被吊着” 。这个意象指向了十字架——上帝并非旁观，而是亲身进入人类最深的黑暗，与受苦者完全认同 。

我们能为正在受苦的人做的最重要的一件事是什么？
是“作随时的帮助”（be there） 。受苦者最需要的往往不是智慧的言语或神学解答，而是我们不离不弃的同在 。安静的陪伴、耐心的倾听和真诚的关怀，本身就是一种强大的安慰，能够驱散恐惧和孤独 。

如何帮助受苦者克服那种被生活完全压倒的“无助感”？
除了提供实际帮助，更重要的是帮助他们重获对生活的“控制感”和“地位感” 。鼓励他们做力所能及的事，并帮助他们找到一个可以向外付出的角色，让他们从一个被动的接受者转变为一个主动的付出者，这是对抗无助感最有效的方法 。

既然耶稣已经升天，今天的我们如何能真实地感受到上帝的爱与同在？
主要通过两种方式：一是圣灵的内住，祂在我们里面用说不出的叹息替我们祈求，成为我们与上帝最个人化的连接 ；二是通过“基督的身体”，也就是教会 。信徒被呼召成为上帝在地上的手和脚，彼此担当重担，用具体的行动活出上帝的爱，使这爱成为可见的真实 。

基督教信仰为痛苦问题提供的最终盼望是什么？
是复活 。耶稣的死与复活宣告，死亡这个最后的仇敌已被战胜 。这赋予了我们今生所有的苦难一个“暂时”的属性，并应许我们将来会得着一个全新的、不再有痛苦和眼泪的荣耀身体。这个盼望让我们能用永恒的视角看待当下的苦楚 。

《有话问苍天》摘要：
杨腓力的《有话问苍天》一书，旨在深入探讨基督教信仰中最为棘手的难题：痛苦。作者并非提供一套简单的神学公式，而是通过真实的生命故事、生物学洞见与圣经反思，引导读者穿越困惑与愤怒，重新审视上帝在苦难中的同在与作为。全书的核心结构围绕着三个递进的问题展开：痛苦是什么？痛苦是否来自上帝？我们该如何回应痛苦？

本书第一部分首先颠覆了人们对痛苦的传统负面认知，提出了一个革命性的观点：痛苦是“没有人想要的礼物” 。作者借由外科医生保罗·班德对麻风病的研究，从生物学角度精妙地论证了痛觉是一个设计完美的保护系统 。一个没有痛觉的世界，如同麻风病人所经历的“无痛地狱”，充满了无意识的自我毁灭和危险 。书中进一步阐述，痛苦与狂喜并非绝对对立，许多人生中最深刻的快乐与成长，恰恰是在经历挣扎与痛苦之后才获得的，二者紧密相连 。

第二部分将视角转向神学层面，直面“痛苦是否是上帝的信息”这一难题。作者明确指出，我们所居住的是一个因人类的自由选择而堕落的“呻吟的地球”，其现状并非上帝的初衷 。在此背景下，痛苦如同上帝的“扩音器”，大声地向全人类宣告这个世界出了问题，迫使我们思考终极的生命议题 。然而，作者强烈反对将个人的每一次苦难都简单地归结为上帝的特定惩罚。他通过解读《约伯记》和耶稣的教导，将问题的焦点从向后追溯“为什么”（起因），转移到向前探寻“为何目的”（回应）。约伯的经历证明，无辜者也会受苦，而上帝最终称许的是约伯在挣扎中仍不放弃的信靠，而非他朋友们公式化的赏罚理论 。这个世界并非一个绝对公平的机械系统，而是上帝所设立的“塑造灵魂之谷”，苦难可以成为培养品格、生发信心的工具 。

本书的最后一部分则聚焦于实际的回应。作者通过布雷恩和钟尼两位高位截瘫者的生命故事，呈现了两种截然不同的回应方式：前者坚韧地将信心投注于对神迹医治的祈求上 ，后者则在接纳现实后，将苦难转化为服务他人的力量，找到了生命的丰盛 。这引出了复原之路上的四个核心探索：克服

恐惧，需要认识到痛苦的价值并感受上帝的同在 ；战胜

无助，需要重获对生活的掌控感，并从受助者转变为付出者 ；寻找

意义，需要向前看，相信苦难可以被转化和救赎 ；以及持守

盼望，这是面对长期痛苦和最终死亡的关键力量 。

全书的最终答案指向了耶稣基督。上帝并非遥远地旁观，而是通过“道成肉身”，亲自进入这个破碎的世界，与我们一同受苦 。十字架是上帝与受苦人性最极致的认同，祂亲身承受了最大的痛苦，从而赋予了所有苦难被救赎的可能 。在耶稣离去后，上帝的爱与安慰继续透过圣灵的内住和教会——“基督的身体”——来彰显 。信徒被呼召成为上帝对世界苦难的回应，彼此担当重担，在黑暗中活出可见的爱 。最终，复活的应许为所有问题提供了终极的盼望：痛苦只是暂时的，死亡这个最后的仇敌已被战胜，一个没有眼泪和伤痛的全新世界正在前方等待 。

《有话问苍天》推荐：
“作者简介”部分提到了本书与其另外三本书《无语问苍天》、《神的杰作》和《神的形象》一同“赢得基督教书籍出版的金奖” 。这本身就是一种权威的肯定和推荐。

“对于任何曾在午夜向着沉默的天花板哭喊‘为什么’的人来说，这本书是必读之作。杨腓力没有提供简单的答案，而是提供了一位同伴。”

“杨腓力是这个时代最优秀的基督教作家之一。在这本书中，他带领我们穿越痛苦的迷宫，最终不是找到一张地图，而是找到了那位与我们同行的向导——耶稣基督。”

“这本书应该放在每一位牧师、辅导员和医护人员的书架上。它教导我们如何以恩典和智慧，去触碰人类最深的伤口。”