Скачать или смотреть 《生命总有伤痛时》，上帝到底在哪里？从世界冠军到全身瘫痪，他如何面对上帝的沉默？

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《生命总有伤痛时》作者：
杨腓力（Philip Yancey）是当代美国最著名和最具影响力的基督教作家之一。他于1949年出生在亚特兰大，在一个严格、原教旨主义的教会环境中长大，这段经历让他早年对信仰产生了许多挣扎和质疑。

杨腓力毕业于惠顿学院（Wheaton College）和芝加哥大学，获得了传播学和英国文学的硕士学位。他的职业生涯始于新闻业，曾在《校园生活》（Campus Life）杂志担任编辑和记者多年，这使他有机会采访各行各业的人，深入了解他们生活中的真实挣扎。

他的写作风格以其深刻的洞察力、坦诚的自我剖析和优美的文笔著称。杨腓力不回避信仰中那些最棘手、最令人不安的问题，如痛苦、怀疑、恩典和上帝的沉默。他常自称为“怀疑的朝圣者”，代表那些在信仰边缘挣扎的人发声。

他的著作在全球广受欢迎，销量超过1700万册，并被翻译成50多种语言。他有13部作品获得了ECPA（美国福音派基督徒出版协会）颁发的“金牌奖”（Gold Medallion Award），包括《生命总有伤痛时》、《恩典多奇异》、《耶稣真貌》和《灵魂幸存者》等。他曾两度荣获“年度最佳基督教书籍奖”。

杨腓力目前担任《今日基督教》（Christianity Today）杂志的特约编辑，并与妻子珍妮特（Janet）居住在科罗拉多州。他致力于通过写作，在教会内外架起沟通的桥梁，为那些在现代世界中寻求真实信仰的人提供安慰和指引。

《生命总有伤痛时》金句：
对他们来说，痛苦不是一个理论问题，而是一个关系问题。

感谢上帝发明了疼痛！……它是美丽的。

疼痛给予了我们自由。

疼痛，这个我们极力回避的“礼物”，恰恰是我们能在这个星球上正常生活的基础。

最深刻的快乐（如运动员的胜利）常常是获得至高快乐的前提。

苦难是一个响亮的警报，迫使这个沉睡的世界停下来，意识到“有些事情不对劲”。

耶稣始终将人们的注意力从追溯“为什么？”（起因）转向了展望“为了什么？”（目的）。

上帝要的不是约伯的“理解”，而是他的“信靠”。

这个世界是一个“灵魂塑造”的工场，上帝更关心的是我们品格的成长……而非安逸。

杀不死我的，必使我更强大。

无论深坑有多深，上帝的爱比它更深。

受苦者最大的敌人之一是恐惧和孤独，他们最需要的不是高深的理论或建议，而是爱与陪伴。

对抗无助的最终良药，是让受苦者转变为“受伤的医治者”。

绝望就是没有意义的苦难。

盼望不等于“乐观主义”。乐观主义是否认现实……而盼望是诚实地面对最坏的现实……但仍然相信这并非最终结局。

上帝没有高高在上，而是亲自成为耶稣，降世为人，经历并死于人类最残酷的痛苦（十字架）。

在人类社会中，我们受苦，是因为我们‘受的苦还不够’。

当生命总有伤痛时，上帝在哪里？……当生命总有伤痛时，‘教会’在哪里？

信仰意味着在事情未明朗前就先相信，而最终的回报就是能亲眼目睹你所相信的。

死亡不是终结，而是一个如同“出生”一样的过程……是进入一个没有痛苦、全新且永恒的“家”。

《生命总有伤痛时》问答：
为什么作者说疼痛是“没人想要的礼物”？ 疼痛是一个设计精妙的生物保护系统，它像警报一样提醒我们远离危险，若没有痛觉（如麻风病人），我们的身体会无意识地走向毁灭。

痛苦与快乐之间有什么常被忽视的联系？ 两者共享相同的神经通路，而且最深刻的快乐（如运动员的胜利）往往是在经历了巨大的痛苦和挣扎之后才获得的，回避痛苦会钝化感知快乐的能力。

如果上帝是良善的，为什么这个世界充满了苦难？ 《圣经》认为这个世界是“堕落”和“呻吟”的，人类的自由意志导致了创造的失序，这并非上帝的原始设计，上帝也对这个状态不满。

苦难是否总是上帝对个人罪恶的直接惩罚？ 不是。耶稣明确否认了这种一对一的联系，祂指出，苦难的重点不在于追究“为什么”发生（起因），而在于“为了什么”目的（彰显上帝的作为）。

《约伯记》如何解答了义人为何受苦的问题？ 它没有提供解释，反而推翻了“苦难=惩罚”的公式。上帝最终的回应是要求约伯信靠祂的智慧，而不是试图理解祂的计划，证明了信仰可以超越环境。

如果上帝的目的不是让我们快乐，那我们为什么在这里？ 这个世界是一个“灵魂塑造”的工场，上帝更关心的是我们品格的成长和对祂自由的爱，而这些品质往往是在艰难和试炼中（而非安逸中）陶冶出来的。

面对无法改变的巨大伤痛，基督徒的回应是唯一的吗？ 不是。书中对比了布莱恩和琼妮，前者代表一种拒绝接受残障、坚决祷告求医治的战斗性信仰；后者代表一种接纳残障、在苦难中发现恩典并盼望永恒的信仰。

那些在极端苦难中（如集中营）幸存的人，他们的经历有什么共同点？ 许多幸存者发现，即使在最恶劣的环境下，人仍然拥有选择自己态度的终极自由，并且苦难可以被转化为力量和意义。

面对受苦者，我们能做的最重要的事情是什么？ 是“在场”。受苦者最大的敌人之一是恐惧和孤独，他们最需要的不是高深的理论或建议，而是爱与陪伴，是有人与他们“同在”。

为什么“无助感”对病人是如此致命？ 无助感会剥夺病人的控制权、尊严和角色，使他们陷入“临终前的死亡”。对抗无助的方法是帮助他们重获控制感，哪怕是微小的控制。

我们如何帮助那些承受“毫无意义”之苦的人找到意义？ 我们必须首先“尊重”他们的痛苦，而不是用陈词滥调去贬低它。并且要帮助他们向前看，思考苦难可以“产生”什么（如品格、同理心）。

基督徒的盼望与普通的乐观主义有什么不同？ 乐观主义是否认现实（“一切都会好起来的”），而盼望是诚实地面对最坏的现实（“我现在糟透了”），但仍然相信上帝掌管未来，相信这并非最终结局。

基督教信仰对苦难问题提供了怎样独特的答案？ 道成肉身。上帝没有停留在天上，而是亲自成为耶稣，降世为人，经历并死于人类最残酷的痛苦（十字架），以此证明祂对受苦者的终极认同。

作者最终如何回答“上帝在哪里”这个问题？ 他反问：“‘教会’在哪里？”上帝在世上的同在，是通过祂的“身体”（即教会）来彰G显的。基督徒被呼召去成为上帝对他人的安慰和医治。

苦难的终极解决方案是什么？ 复活。基督教的盼望在于，现世的痛苦是“暂时的”。死亡不是终结，而是如同“出生”一样，是进入一个没有痛苦、全新且永恒的“家”。

《生命总有伤痛时》摘要：
《生命总有伤痛时》是一部深刻探讨人类苦难与基督教信仰之间关系的著作。作者杨腓力（Philip Yancey）并非提供简单的神学答案，而是坦诚地分享他在面对痛苦——无论是朋友的癌症、自身的疑惑，还是人类历史上的巨大悲剧——时的挣扎与探索。本书的核心在于将“痛苦”从一个抽象的哲学问题，转变为一个深刻的关系问题：当我们受伤时，上帝在哪里？

本书的结构从生物学、神学、现实见证、应对策略及终极盼望五个层面展开。

第一部分（为什么会有痛苦？）颠覆了我们将疼痛视为敌人的传统观念。作者通过著名的麻风病医生保罗·班德（Dr. Paul Brand）的见证指出，疼痛在生物学上是一个经过精妙设计的“没人想要的礼物”。麻风病人因失去痛觉而导致肢体残缺，这证明了疼痛是身体至关重要的保护系统。若没有疼痛，我们会在无意识中自我毁灭。此外，作者探讨了痛苦与快乐的悖论关系，指出最深刻的快乐（如运动员的胜利或分娩的喜悦）往往源于痛苦的挣扎，回避痛苦反而会使我们感知快乐的能力变得迟钝。

第二部分（痛苦是来自上帝的信息吗？）转向神学层面，直面“受苦是否等于上帝惩罚”的难题。作者以朋友克劳迪娅的经历为引，她患癌期间收到了来自基督徒们（执事、探访者、牧师）各种矛盾且造成伤害的“神学解释”。作者认为，这个世界是一个“堕落”和“呻吟”的受造界，苦难是这个失序世界的一部分。它不是上帝对个体的逐一审判，而是如C.S.路易斯所言，是上帝的“扩音器”，用以唤醒沉睡的世界，让我们意识到有些事情“不对劲”。

作者接着深入分析了《圣经》的启示。他指出，耶稣在世时明确地推翻了“受苦=犯罪”的简单等式（如塔倒压死18人，或生来瞎眼的人）。耶稣始终将人们的焦点从追问“为什么？”（Why? - 起因）转向展望“为了什么？”（To what end? - 目的）。苦难（如瞎眼）可以成为“彰显上帝作为”的契机。

本书对《约伯记》的分析是核心之一。约伯的苦难最终证明，上帝要的不是人对祂“公平交换”式的信仰（因为上帝赐福才信祂），而是超越环境、全然信靠的爱。当上帝最终向约伯显现时，祂没有解释约伯受苦的原因，而是以创造的奇妙来彰显祂的智慧与主权，要求约伯“信靠”而非“理解”。作者总结，上帝在这个世界上的首要目的不是我们的“舒适”，而是“灵魂的塑造”。

第三部分（人们如何回应苦难？）提供了震撼人心的真实见证。作者对比了两位高位截瘫的基督徒：布莱恩·斯特恩伯格（Brian Sternberg）和琼妮·艾力克森·多田（Joni Eareckson Tada）。布莱恩代表了一种战斗到底的信仰，他拒绝接受残障是上帝的旨意，坚信上帝必然会医治他的身体。琼妮则代表了另一种信仰的回应：她最终接纳了残障的现实，在苦难中发现了上帝够用的恩典，并把盼望从“今生的医治”转向“永恒的复活”（“我将在我的脚上跳舞”）。作者借此表明，苦难可以摧毁人，也可以塑造人，关键在于我们的回应。

第四部分（我们如何应对痛苦？）提供了具体的应对策略。作者将其归纳为四个必须征服的“战场”：

恐惧：最大的敌人是孤独。我们能给予受苦者最好的礼物不是答案，而是“在场”与陪伴。

无助：现代医疗倾向于剥夺病人的控制权。我们必须帮助病人重获“控制感”和“角色”，哪怕是微小的，例如允许他们自己管理日程，或通过服事他人成为“受伤的医治者”。

意义：绝望是“没有意义的苦难”。我们必须“尊重”他人的痛苦，而不是用陈词滥调贬低它。即使痛苦本身无意义，我们也可以在其中“创造”意义，即它能“产生”什么（如品格、同理心）。

盼望：盼望不是廉价的乐观主义（否认现实），而是诚实地面对最坏的现实，却依然相信上帝掌管最终的结局。

第五部分（信仰有何帮助？）是全书的总结。基督教对苦难的独特答案是什么？作者的回答是：道成肉身。那个移民农夫要求“上帝亲自下来看看”的呐喊，正是上帝在耶稣基督里所做的事。上帝没有停留在天上旁观，祂亲自成为人，经历了被拒绝、被背叛、被折磨，并最终死于十字架。

因此，上帝理解我们的痛苦。祂的同在通过两个方式显明：一是圣灵在我们里面的叹息；二是基督的身体（教会）。作者最后将那个终极问题“上帝在哪里？”抛回给我们：“‘教会’在哪里？”我们就是上帝对受苦世界的回应，我们被呼召去成为祂的手和脚。

最终，苦难的解决不在于今生，而在于复活。痛苦是“暂时的”。死亡不是终结，而是如同“出生”一样，是进入一个没有痛苦、全新且永恒的“家”。