Т – ТОТ

«Письмо рождается раньше речи». Так пишет Жак Деррида в своей книге «О граммотологии». Это утверждение кажется абсолютно неверным. Мы привыкли думать, что письмо возникает на определенной стадии развития человеческого общества, как важнейший признак цивилизации.
Жак Деррида, вероятно, имеет в виду нечто иное: не речь, а письмо делает человека человеком. Именно текст формирует человека. Сложная человеческая душа, подобно конструктору «LEGO», складывается из переплетения букв, слов и предложений, превращенных в идеи, мысли, ценности, убеждения и т.д.
Жак Деррида приводит эпизод из Платоновского диалога «Федр», в котором рассказывается такая история… Египетский Бог письма Тот приходит к фараону, предлагая научить людей грамоте. Но Фараон возражает на это, говоря: «…твое хитрое изобретение сделает людей слабыми, заберет их память».
Решительный отказ фараона ставит под сомнение ценность идей Эпохи Просвещения, подвергает однозначной критике все усилия, предпринятые в человеческой истории, начиная с XVII века по расширению круга грамотных людей.
Слова Фараона можно понять следующим образом: человек, научившийся читать и писать, перестанет жить в настоящем. Перенося реальность на папирус и перечитав хотя бы однажды написанное, он будет помнить не то, что произошло на самом деле, а то, что он записал. С помощью грамоты он будет раз за разом создавать описание реальности вместо нее самой.
Обучаясь читать и писать, ребенок одновременно с этим учится записывать в память все, что он видит, пересказывая случившееся самому себе. Так его память вырастает из письма, которым он постепенно овладевает. Письмо создает привычку шифрования, перевода действительности в графические знаки, превращая факт настоящего в факт прошедшего. Именно это имеет в виду Жак Деррида, говоря, что письмо рождается раньше речи. Это удвоение действительности приводит к тому, что вместо горящего пламени домашнего очага, с человеком остается очаг нарисованный, который всегда можно рассмотреть, но от которого нельзя согреться.
Когда человек вспоминает что-то из событий, произошедших давно или недавно, он воспроизводит не само событие, а свой рассказ о нем. И стоит иметь в виду – в каждом рассказе присутствует ошибки, преувеличения, искажения или обман. Так вымышленная реальность вытесняет факты, с которыми человек имел дело.
В «Онтологии детства» В. Пелевин пишет: «В детстве ты счастлив потому, что думаешь так, вспоминая его. Вообще, счастье – это воспоминание». Согласившись с автором, стоит добавить, что и несчастье – это тоже всего лишь воспоминание.
Бог Тот был не только учителем письма. Кроме этого, он – секретарь Небесного Суда Осириса. Генеральный секретарь Original. Он аккуратно записывает на папирус результаты взвешивания души покойного, словно составляет математическую формулу.
Эта двойственная роль бога по имени Тот, означает, что письмо и смерть находятся в более близкой родственной связи, чем мы могли бы это предположить. Письмо подобное тому обоюдоострому ножу. Оно не только дар, но и ответственность. Оно способно открывать человеку реальность, но и способно уводить от нее.
Следует понять: когда сердце умершего человека оказывается на весах Осириса, бог Тот оценивает не поступки умершего, а реальность его «Я».
Оторванный от реальности, оказавшийся в плену иллюзий и отражений, человек, рано или поздно обязательно вовлекается в совершение самых страшных преступлений. По одной простой причине – за каждой галлюцинацией стоит ее создатель, который никогда не проектирует ее с благими целями.
Подобно безумцу, пребывающему в вымышленном, созданном кем-то мире, человек оказывается неспособным отличать добро от зла, достойный поступок от преступления. Иллюзия освобождает его от вины и ответственности, как она освободила Геринга, заявлявшего: «У меня нет совести. Мою совесть Адольф Гитлер».
Забвение своего «я» ради иллюзии – это и есть единственное преступление, достойное неотвратимого наказания на Суде Осириса.
Поэтому, внимательно выслушав бога Тота, фараон увидел в его предложении не щедрый дар богов, а «Троянского коня», который способен погубить души людей, населяющих его царство.
© BROOKMAN