65【道德經】第四十三章 至柔章〃【天下之至柔，馳騁天下之至堅。】

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第四十三章 至柔章
本章重點：
前文言柔和為生，強梁為死，本章教人當以柔克剛，
以無御有的無為之道，為立身處世的根本方法。

【天下之至柔，馳騁天下之至堅。】
馳騁-奔馳，引申為駕御。
水至柔，隨圓就方。金石至堅，但滴水卻能穿石。
風無形，卻無所不入。
最柔弱的可以駕御最堅強的東西。比喻道雖無形，
卻無所不在，無物不有它。

【無有入於無間。】
至柔是從現象界而言，無有則指形而上。
無-無形無象，無者為虛。
無有-無而不無之妙(指道)。
無間-沒有間隙，指固實堅強的東西。(無間就是有)。
大道無形無相，卻無所不在。

【吾是以知無為之有益。】
為-造作的意思。
無為-離開因緣造作，不生不滅，湛然常住。
無為之有益；
無為像至柔馳騁至堅，能夠駕馭有為；
又像無有入於無間，能夠無所不為。

無為之有益-
流行於人事，便是三綱五常等(事理)。
流行於身心，便是一點靈光(性理)。
有心即有為，無心即無為。
有心即有我，有我則自見，
自見則恃智，恃智則自矜。
(其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。)

【不言之教，無為之益，天下希及之。】
不言之教-教，教化。
於外來說，不尚政令。17章：猶兮，其貴言。
(不隨便發號施令)
中庸；「聲色之於化民，末也。上天之載，無聲無臭。」
對內來說，無欲而靜。37章：不欲以靜，天下將自定。
希-少。

善教者，以身示道，行不言之教。
若以言教人，有言則有跡，有跡則恃智。
恃智則自多，自多則衿能而好為，凡好為者必易敗。

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