Скачать или смотреть 从伊甸园到新耶路撒冷 | 亚历山大带你纵览圣经神学的宏大叙事

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《圣经神学导论》作者：
T. 德斯蒙德·亚历山大（T. Desmond Alexander）是一位著名的福音派旧约学者和圣经神学家。他出生于北爱尔兰，在贝尔法斯特女王大学（Queen's University of Belfast）获得了闪米特语（Semitic studies）文学学士学位，并随后在该校获得了旧约博士学位，师从著名的旧约学者戈登·温汉（Gordon J. Wenham）。

亚历山大博士在学术界享有盛誉，曾在贝尔法斯特女王大学担任闪米特研究的讲师长达19年之久。从1999年到2009年，他担任了爱尔兰长老会基督教培训部的主任。随后，他出任贝尔法斯特联合神学院（Union Theological College）的圣经研究高级讲师和研究生部主任。在长达四十多年的教学生涯中，他致力于圣经的教学和研究，特别关注五经（Pentateuch）和圣经神学（Biblical Theology）。

《圣经神学导论》金句：
末世论就像原始论。（终局如同开端。）

神建立宇宙，并非只是为了让人类有一个容身之处。祂建立宇宙，也是为了使其成为祂的圣殿，让祂在自己所建立的秩序与平衡中找到安息。

借着顺从蛇而不是神，亚当和夏娃未能维持圣殿花园的神圣性。因此，他们被剥夺了祭司的身份，并被驱逐出了圣所建筑群。

随着时间的推移，整个地球将成为一个神圣的花园城市。

圣殿是一个小比例模型，象征性地提醒以色列人：神荣耀的同在最终将充满整个宇宙。

作为一个有机的、不断生长的建筑，教会作为神的新圣殿，是从耶稣基督这块房角石中形成其结构的。

神国度的降临，是恢复地球最初预定的神圣秩序，使人类适当地处于神副摄政王的位置。

通过在地球上废黜人类的王位，撒但企图在地球上废黜神的统治。

神的国度和基督的国度是同一个实体……这是因为基督现在是一个人，并以人类副摄政王的身份进行统治。

如果我们想找出基督教信仰最大的敌人，我们必须仔细观察巴比伦，并注视它对消费主义的痴迷。

巴比伦代表了那些背弃了神，并用另一个情人取而代之的人。

圣洁和不洁是不相容的。不仅任何人或任何事物都不可能同时是圣洁和不洁的，更重要的是，任何圣洁的物体或人通常都不允许接触任何不洁的东西。

成为圣洁，就是以反映神道德完美的方式生活；就是过一种以爱、纯洁和公义为标志的生活。

羔羊的血洗净了我们罪的污秽。

我们的盼望不在于我们能做些什么来取悦神，而在于羔羊为我们做了什么。

只有那些借着羔羊耶稣基督的牺牲受死而成圣的人，才有望进入新耶路撒冷，在一个被更新的地球上生活在神的同在中。

逾越节的牺牲，为人类恢复圣洁地位的过程提供了一个重要的范式。

耶稣做了亚当本该做的事；祂把蛇赶出了花园。

真正热烈的爱只有在神的同在中才能找到；娼妓所提供的不过是真实事物短暂而欺骗性的阴影。

一切阻碍我们经历丰盛生命的事物，总有一天会被彻底根除。那时，也只有到那时，我们才会认识到神所定意的生命究竟为何物。

《圣经神学导论》问答：
圣经的元叙事是如何通过首尾呼应的框架来呈现的？
圣经通过创世记前三章和启示录最后两章形成框架，展示了神最初创造地球作为其居所的蓝图，以及这一计划最终在新天新地中得到完美实现的过程。

为什么说伊甸园不仅仅是一个普通的农业园子？
伊甸园是神的圣所或神庙花园，是神与人相交的地方，其入口朝东、有基路伯把守等特征，都在后来的以色列会幕和圣殿中得到了重现。

神赋予亚当和夏娃“神的形像”包含什么深层含义？
在古代近东文化中，“神的形像”与君王身份紧密相连，这表明神赋予人类皇室地位，任命他们为代表神治理地球的副摄政王，以完成将圣殿扩展到全地的使命。

人类在伊甸园中的背叛对神的主权造成了什么破坏性影响？
人类听从了蛇的诱惑，实际上是背叛了造物主，将治理地球的权柄拱手让给了神的仇敌，导致这世界落入恶者的权势之下，颠覆了神创造的秩序。

会幕和圣殿在神恢复其同在的计划中扮演了什么角色？
它们是宇宙的缩影和神在人间的居所，作为一种过渡性的模型，表明神正在逐步推进祂的计划，最终要让整个地球成为祂的圣殿城市。

新约中神的居所发生了怎样根本性的转变？
随着耶稣的道成肉身和圣灵在五旬节的降临，神的同在不再局限于耶路撒冷的物质圣殿，而是内住在由信徒组成的教会（基督的身体）中，使教会成为了新的圣殿。

耶稣如何作为完美的代表恢复了人类失去的君王身份？
耶稣作为“第二亚当”，通过完美的顺服、受苦、受死和复活，击败了撒但，重新获得了治理的权柄，并使信徒能作为君尊的祭司与祂一同作王。

启示录中为何将新耶路撒冷描绘成一个完美的正方体？
这一形状与旧约圣殿中最神圣的“至圣所”完全一致，表明整个新耶路撒冷就是扩大化的至圣所，神将完全且永远地居住其中。

为什么说撒但是“这世界的王”？
圣经表明，由于人类堕落时将权柄让渡给了魔鬼，撒但目前在这个世界上行使着一定的统治权，并通过欺骗和诱惑使全地暂时卧在它的权下。

启示录中同时出现的“狮子”和“羔羊”形象传达了关于基督的什么深刻信息？
狮子代表基督作为大卫子孙的君王权威和最终得胜，而羔羊则表明祂是通过作为逾越节祭物被杀受死，来成就这一伟大得胜和救赎的。

旧约逾越节的仪式如何完美预表了基督在十字架上的工作？
逾越节羔羊的死代表代赎，涂抹鲜血代表洁净，吃祭肉代表成圣，这三重救赎功效在基督的死和新约的圣餐中得到了终极的实现。

新耶路撒冷中的“生命树”象征着什么终极盼望？
它象征着完全的医治、恢复和永生，表明在新地球上，人类将摆脱疾病、残疾和死亡的诅咒，享受身体和灵魂的完全健康与活力。

圣经如何描绘新地球上的生态转变？
大地将脱离因人类犯罪而遭受的诅咒，展现出极大的丰收与繁荣，甚至掠食动物与被捕食动物之间也将恢复和平共处的和谐状态，万物得享安息。

启示录中的“巴比伦”代表了什么样的生活方式和价值观？
巴比伦被描绘为大淫妇，代表了背叛神的人类社会，她以物质财富、骄傲、奢华和消费主义来诱惑世人，取代人类对造物主的忠诚与敬拜。

基督徒在当前充满属灵争战的世界中应当抱有什么样的终极盼望？
基督徒的盼望绝不是模糊的死后上天堂，而是期待一个彻底清除了罪恶、充满神荣耀的新天新地，并在其中作为圣洁的祭司和君王与神永远同住。

《圣经神学导论》摘要：
《圣经神学导论》是一部极为深刻的圣经神学著作，作者T. 德斯蒙德·亚历山大（T. Desmond Alexander）在本书中并没有采用将圣经肢解为零散片段的传统解经方式，而是采用了一种“从结局看开端”的宏大叙事（Meta-story）视角。本书的核心论点是：启示录最后两章关于新天新地和新耶路撒冷的异象，并非仅仅是关于未来的神秘预言，而是神从创世记第一章起就设定的伟大创造蓝图的最终实现。神创造地球的终极目的，是要将其建设成为一个神与人同住的圣殿城市（Temple-city）。

首先，本书极为精彩地梳理了“神同在”这一贯穿圣经的主题。伊甸园并非仅仅是一块普通的农田，而是一个“圣所”或“神庙花园”。它的入口朝东、有基路伯把守、里面有生命树，这些特征都在后来的以色列会幕和圣殿中得到了重现。神原本计划让亚当和夏娃这对具有祭司身份的代表，通过生养众多，将伊甸园的边界扩展到全地，使整个地球成为神的居所。然而，人类的堕落破坏了这一进程。为了恢复祂的同在，神开始了一系列救赎行动。祂在西奈山建立会幕，随后在耶路撒冷建立圣殿，这些建筑都是新耶路撒冷的微缩模型，预表着神荣耀的同在将充满宇宙。到了新约，道成肉身的耶稣基督成为了新的圣殿，随着五旬节圣灵的降临，由信徒组成的教会成为了神在地上不断扩展的居所。最终，在启示录中，新耶路撒冷作为一个完美的正方体（其长宽高相等，完全等同于旧约圣殿中神圣的“至圣所”的形状）从天而降，标志着神最初的创造蓝图得以完美落成。

其次，本书深入探讨了“神的主权”与“人类副摄政王（Vicegerent）”身份的失落与恢复。在古代近东文化中，“神的形像”通常与君王身份相连。神按照自己的形像创造人类，实际上是赋予了他们皇室地位，任命他们为代表神治理地球的副摄政王。然而，在伊甸园中，亚当和夏娃听从了蛇（撒但）的诱惑，这不仅是一次道德上的违逆，更是一次极其严重的背叛和篡权事件。他们把神赋予的统治权柄让渡给了神的仇敌，导致全地落入恶者的权势之下，撒但因此成为了“这世界的王”。为了重建神的主权，神首先建立了以色列这个“祭司的国度”。而在新约中，耶稣基督作为“第二亚当”和完美的代表，通过完全的顺服和在十字架上的受苦与得胜，重新确立了人类的副摄政王地位。如今，信徒被呼召成为“君尊的祭司”，在地上彰显基督的王权，直到祂再来时将国度完全交与父神。

第三，本书通过“逾越节羔羊”的预表，阐明了救赎的机制。启示录中新城没有圣殿，因为主神全能者和“羔羊”就是城的圣殿。羔羊这一形象直接指向了出埃及记中的逾越节。作者指出，逾越节献祭包含了三个不可或缺的步骤，完美地预表了基督在十字架上的工作：首先，羔羊被杀，其死亡代替了以色列的长子，成就了代赎（Atonement），平息了神对罪的公义震怒；其次，将血涂在门框上，成就了洁净（Purification），洗净了罪带来的污秽，使人得以在圣洁的神面前存活；最后，吃祭肉成就了成圣（Sanctification），使普通的百姓获得了圣洁的地位，能够作为祭司侍奉神。这三重功效在基督的死以及新约的圣餐中得到了终极实现，使得信徒能够从撒但的国度被救赎出来，成为适合居住在新耶路撒冷的圣洁子民。

最后，本书以极具震撼力的双城记（A tale of two cities）——“巴比伦”与“新耶路撒冷”的对比，将圣经神学应用于信徒当下的生活。巴比伦被描绘为一个珠光宝气的大淫妇，她代表了背叛神的人类社会，用物质财富、消费主义和奢华来诱惑世人，使列国喝醉了她淫乱的酒。在当代社会，这种巴比伦精神表现为“富裕病”（Affluenza）和对金钱的无底线追逐。相反，新耶路撒冷被描绘为羔羊纯洁的新妇，身穿洁白的细麻衣，象征着属神子民的忠诚与圣洁。新地球将迎来生命树的医治、生态的全面复兴以及万国的和平汇聚。作者呼吁基督徒必须看清当今世界的属灵真相，坚决拒绝巴比伦的诱惑，持守圣洁，活出天国子民的价值观，在满有瑕疵的现今世界中，怀着确切的盼望等候那座由神亲手建造、充满爱与荣耀的永恒圣城。
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