Скачать или смотреть 8/279 ﴿يهدي إلى الرُّشْدِ﴾ الجنوفي "الأحقاف" : ﴿يهدي إلى الْحَقِّ﴾فما دلالة "الرُّشْدِ و الْحَقِّ" !

؛ 
الحلقة عن اللمسات البيانية في "سورة الجن" :
؛
8/279
؛
29:00 - 32:54
؛
المقدم : هنا :
(١) ﴿فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾ الجن : 1-2
في "الأحقاف" قال ربنا تبارك وتعالى :
(٢) ﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ الأحقاف : 30
(١) ﴿الرُّشْد﴾ الجن : 2
أم (٢) ﴿الحق﴾ الأحقاف : 30
هو : ﴿طريق مستقيم﴾ ؟
كيف نفهم اللمسات البيانية في كلا الآيتين ؟

د فاضل : طبعًا "الحق" ليس مناقض لـ"الرُشد"
ولا "الرُشد" مناقض لـ"الحق"
لكن سبب الاختيار !
الحقيقة هو :
"الحق" : أعم من "الرُشد"
يعني يوصف بـ"الحق" أحيانًا ، ما لا يوصف بـ"الرُشد"
ويُخبر عنه (عن الحق) ، بما لا يخبر عن "الرُشد"
يعني :
﴿فإن آنستم منهم رُشدا﴾ (٣)
هل يصح القول "آنستم منهم حقًا" ؟
المقدم : لا
د فاضل :
﴿إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾ (٤)
"الرُشد" ؟
المقدم : لا
د فاضل :
﴿ويقتلون النبيين بغير الحق﴾ (٥)
﴿وليملل الذي عليه الحق﴾ (٦)
﴿إن هذا لهو القصص الحق﴾ (٧)
﴿وشهدوا أنّ الرسول حق﴾ (٨)
﴿واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق﴾ (٩)
كلها لا يصح فيها "الرُشْد"
"الحق" أعم

﴿إن الحكم إلا لله يقص الحق﴾ (١٠)
"يقص الرُشد" ؟
المقدم : لا
د فاضل :
﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق﴾ (١١)
المقدم : سبحانه
د فاضل :
﴿فذلكم الله ربكم الحق﴾ (١٢)

الحق أعمّ
هذا أول فرق بين "الحق" و "الرُشد" :
أن "الحق" أعم
وأنه يُذكر في أمور لا يصح فيها ذكر "الرُشد"
كما ذكرت الآن الأمثلة

الأمر الآخر :
أن "الرُشد" لا يُقال إلا في "العاقل"
المقدم : بمعنى ؟
د فاضل : أن "العاقل" يوصف بـ"الرُشد"
أما "الحق" عام
نقول "الوزن الحق"
"القتل بالحق"
"هذا المال حق لك"
"هذا حقك من المال"

"الله هو الحق"
"الجنة حق"
و "النار حق"

إذَنْ هنالك أمران حقيقة :
أولًا : "الحق" أعمّ من "الرُشد"
يُخبر به (أي الحق) عن الإنسان وغيره
ومن ناحية :
أن "الرُشد" خاص بـ"أولي العلم"
إذَنْ "الرُشد" هو قِسم من "الحق"
ليس "الحق" كله
كل "رُشد" : هو "حق"
لكن ليس "حق" ، رُشدًا
المقدم : باعتبار "الحق" أعمّ

د فاضل : يبقى سبب الاختلاف :
ما ذكره في سورة "الأحقاف" عن "الجن"
أوسع وأشمل مما ذكره في "سورة الجن"
المقدم :
﴿يهدي إلى الرُّشد فآمنا به﴾ (١)
في "الجن"
فعمّم في "الأحقاف" :
﴿يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم﴾ (٢)
د فاضل : ثم ذكر أمور في القرآن كثيرة ، فصّل فيها
ما ذكره (في الأحقاف) أعم مما ذكره في "الجن"
المقدم : ماذا قال الجن تحديدًا ؟
﴿ يهدي إلى الرُّشد﴾ (١)
أم
﴿يهدي إلى الحق﴾ (٢)
د فاضل : هما لا يتناقضان
يعني إذا هدى إلى "الرُشد" فهو "حق"
هل هم جماعة واحدة ؟
المقدم : لا ، "نفر" : كثير
د فاضل : منهم من قال كذا
ومنهم من قال كذا
ثم هل هو الموقف نفسه ذكر عنه مرتين ؟
أم هم جماعتين ؟
هل هم الذين ذكر عنهم في سورة "الجن" ، هم نفسهم الذين ذكر عنهم في سورة "الأحقاف" ؟
المقدم : ليست هنالك قرينة
د فاضل : ليست بالضرورة
إذَنْ ليس هنالك تناقض .
……………..………
(١) ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ الجن : 1-2
(٢) ﴿قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ الأحقاف : 30
(٣) ﴿وابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ النساء : 6
(٤) ص : 64
(٥) ﴿… ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ البقرة : 61
(٦) ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا …﴾ البقرة : 282
(٧) ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ آل عمران : 62
(٨) ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ آل عمران : 86
(٩) ﴿۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ المائدة : 27
(١٠) ﴿قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين﴾ الأنعام : 57
(١١) ﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين﴾ الأنعام : 62
(١٢) ﴿فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون﴾ يونس : 32
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_الجن #سورة_الأحقاف #سورة_النساء
#سورة_ص #سورة_البقرة
#سورة_آل_عمران #سورة_المائدة
#سورة_الأنعام #سورة_يونس
#إعراب_وبلاغة
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️
؛
نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة الحلقة (279)
   • لمسات بيانية | الحلقة 279  
؛
جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺
؛