Скачать или смотреть OJAHAN NI PARSAORAN - Asasira Music

OJAHAN NI PARSAORAN – Asasira Music

Lirik ini, sebuah kristalisasi teologis dan sosiologis yang sangat kuat dari pemikiran Ch. Robin Simanullang. Bukan sekadar nyanyian, melainkan "Konstitusi Karakter" manusia Batak. Memaknai identitas Batak sebagai "Imago Dei" (Citra Tuhan) dalam versi kearifan lokal. Orang Batak disebut "Raja" bukan untuk menguasai, tapi untuk melayani melalui kedermawanan, menjaga harmoni melalui tutur, dan bersujud kepada Tuhan melalui iman. Pedoman bagi generasi muda Batak agar tidak kehilangan "kompas" di tengah arus modernisasi. Berikut pemaknaannya:

Pertama, Intro: Filosofi Hukum Alam: 1) "Luhut gulmit ni ngolu, guru di Debata": Menegaskan kedaulatan Tuhan atas setiap gerak kehidupan; 2) "Pantun hangoluan, Tois hamatean": Sebuah prinsip hukum adat yang absolut. Kesantunan (etika) membawa kehidupan, sementara keangkuhan/ketidaksopanan membawa kehancuran (kematian karakter). Ini mempertegas peringatan Sala mandasor, sega luhutan.

Kedua, Verse 1: Legitimasi Dua Pustaka. Lirik ini membagi sumber kearifan Batak menjadi dua jalur yang saling melengkapi: 1) Pustaha Tumbaga Agong (Hamalimon): Jalur vertikal. Spiritualitas yang menuntun hati pada kekuasaan Tuhan; 2) Pustaha Tumbaga Holing (Harajaon): Jalur horizontal. Etika kepemimpinan yang membentuk karakter "Anak ni Raja"; 3) Manusia Batak yang ideal haruslah religius sekaligus berwibawa secara sosial.

Ketiga, Chorus: Trisila sebagai Satu Kesatuan (Holistik): 1) "Sada hosa, sada tondi" (Satu Nafas, Satu Jiwa): Menandakan bahwa ketiga sila (Tuhan, Tutur, Parange) tidak bisa dipisahkan. Seseorang tidak bisa mengaku ber-Tuhan jika tutur katanya merusak Dalihan Na Tolu, dan tidak bisa disebut Anak ni Raja jika tidak memiliki sahala (wibawa) dari Tuhan; 2) "Ojahan ni parsaoranta": Menegaskan bahwa Trisila ini adalah titik tumpu atau jangkar dalam berinteraksi dengan Tuhan serta sesama manusia dan dunia.

Keempat, Verse 2: Struktur Sosial yang Hangat: 1) "Nda huaso portibi na taparbaga": Sebuah kritik terhadap materialisme. Yang dikejar orang Batak sejati bukanlah kekuasaan duniawi yang kasar (huaso portibi), melainkan kekokohan jiwa (Pir ni Tondi); 2) Sihalsihal: Memasukkan unsur teman sekampung menunjukkan bahwa ideologi ini bersifat inklusif, tidak hanya eksklusif pada ikatan darah (marga), tapi juga ikatan sosial (territorial).

Kelima, Bridge: Metafora Kepemimpinan dan Kedermawanan. Bagian paling kaya dengan simbolisme tradisional: 1) Kedermawanan: Parbahul-bahul na bolon dan Partataring na so ra mintop menggambarkan sosok yang selalu siap berbagi makanan dan menyambut tamu (keramahtamahan tanpa batas); 2) Kepemimpinan Tanpa Kekerasan: Parmahan so mantat batahi (Gembala tanpa cambuk) dan Pamuro so mantat sior (Penjaga tanpa panah) adalah model kepemimpinan yang persuasif dan penuh kasih, bukan dengan paksaan; 3) Integritas dan Visi: Parhata Oloan (Kata-katanya dipatuhi karena kebenarannya), Parhata Siat (Seseorang selalu siap mendengar) dan Martungkot Sialagundi (Memiliki visi masa depan yang didasari kebijaksanaan orang tua/leluhur); 4) Relevansi Nasional: Ditutup dengan penegasan bahwa Trisila ini tegak lurus dan memperkuat Pancasila.

Keenam. Outro: Kesimpulan Identitas. "Batak na togu, Batak na hiras": Hasil dari menjalankan Trisila adalah manusia Batak yang kokoh (togu) dan penuh semangat/sukacita (hiras). Semuanya bermuara pada rasa syukur: Mauliate ma Debata.


LIRIK:
OJAHAN NI PARSAORAN

(Intro)
Luhut gulmit ni ngolu, guru di Debata
Martutur, maradat dohot maruhum
Pantun hangoluan, Tois hamatean
Molo sala mandasor, sega ma luhutan

Verse 1
Di sihathon Debata do sian na robi
Dua Pustaha manjagahon tondi
Tumbaga Agong, sahala Hamalimon
Manogu roha tu huaso ni Debata
Tumbaga Holing, sahala Harajaon
Paojokhon parange Anak-Boru ni Raja

Chorus
Pir ma Tolu Dasor, Trisila ni Batak
Sada hosa, sada tondi na bisuk
Marhaporseaon tu Debata—Saluhut guru di Ibana do
Martutur Dalihan Na Tolu—Holang Somba, manat, elek, nang satia
Marparange Anak Boru ni Raja—Pantun ni pangalaho
Tolu Dasor… Ojahan ni parsaoranta.

Verse 2
Uli Dalihan na tolu i ugarinta
Hulahula, Dongan Tubu, Boru ni roha
Paopat Sihalsihal, dongan sahuta
Di bagasan holong marsaor hita
Nda huaso portibi na taparbaga
Alai pir ni Tondi do na pinarsinta.

Bridge
Parbahul-bahul na bolon! (Paramak so ra balumon)
Partataring na so ra mintop! (Parsangkalan so ra mahiang)
Parmahan so mantat batahi, (Pamuro so mantat sior),
Paninggala sibola tali, (Parsambilu sibola bosi)
Parhata Oloan, (Parhata Siat)
Parpanatap tu jolo (Martungkot Sialagundi)
Marsahala Trisila (Na ojak di Pancasila)

Chorus
Pir ma Tolu Dasor, Trisila ni Batak
Sada hosa, sada tondi na bisuk
Marhaporseaon tu Debata—Saluhut guru di Ibana do
Martutur Dalihan Na Tolu—Holong Somba, manat, elek, nang satia
Marparange Anak Boru ni Raja—Pantun ni pangalaho
Tolu Dasor… Ojahan ni parsaoranta.

Outro
Marhaporseaon… Martutur… Marparange…
Mardongan Sahuta, Marale-ale…
Batak na togu, Batak na hiras.
Mauliate ma Debata.
Amen.