《圆实常化论》第25讲-20230328关键词4十一要道之不二法门 双遮双照 因缘果报-高清

今天讲「十一要道」第六，「不二法门——离即离非，是即非即。」
讲到不二法门，我们首先要明白大乘佛法四大法门：藏、通、别、圆。总体来讲，佛法传统无量法门。无量法门呢，祖师大德把它归纳为八大次第：人、天、声、缘、藏、通、别、圆，八大次第。
前四门——人、天、声、缘，属于佛门内部的外道，属于内凡，也叫外道，属于内部的。怎么人、天、声、缘啊？
要想得人身，要持三皈五戒，皈依佛、皈依法、皈依僧，心里要有三宝，然后五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。你做到三皈五戒，来世得人身，第三世不一定，但来世肯定得人身。
持三皈五戒加十善，加四禅八定，你可以升天，从第一层天到二十八层天。这叫三世冤啊，第一世修，第二世有，第三世就没有。二十八层天都是凡夫，都有轮回。
第三个次第，就是修苦集灭道四圣谛，你能证阿罗汉果位；证到四果罗汉，超越六道轮回，不在人，不在天。但四果罗汉是人我空，只是证得一个自在的灵体，他不投人胎也不投天胎，佛门称他是小果圣人，这是客气一点的讲法；讲得不客气一点叫焦芽败种、自了汉，有意义吗？一个人在那里，就是一点点小光。所以有人笑，「叫我，我还不愿意干呢！还不如在人道里快快乐乐的呢，你要这干啥啦？」《楞严经》叫定性声闻，定性、定性，就那么回事，叫钝根，很笨的，阿罗汉。
第四个次第叫修十二因缘，证辟支佛。辟支佛高于阿罗汉，他能够从空出有，现肉团身到世界上来度人。但是他只度他的近因缘，跟他这一世有因缘的，他度。他心量很小，但是比阿罗汉大。
这四个法门叫佛内外道，也属于外道，也叫善根邪。佛门里有两种邪法，这四乘修行人叫善根邪，根机很好，知道要行善积德，不做坏事，有善根。他没有把自己跟天地万法融为一体，甚至他都不承认无情也是有情，他只承认六道轮回。
所以我们讲六道轮回，就是小乘佛法，天、人、鬼、畜、地狱、阿修罗，他不承认无情的万法。到了《楞严经》讲十二类众生，就是十二道轮回，就包括无情物。无情物在《楞严经》叫无想众生，没有思想的；当然没有思想也是方便说。
到了后面，五、六、七、八，还有四个法门，统统叫大乘佛法。自古以来一提到大乘佛法、大乘佛法，往往就提到什么《金刚经》啊，《阿弥陀经》啊……但是大乘佛法里还分权、实二教，只有第八个次第——《法华》《楞严》圆教，才是真正的佛法，唯一佛乘；前面的藏、通、别叫权教，是权宜说法。
所以讲到佛法，要知道有大小之别。大小之别就是前四教是小乘人天，属于小法，后面四教是大法；大法里面又有权、实之别，前面的藏教、通教、别教属于权宜说法，最后一乘才是真正的大乘佛法。
那么这四乘的第五，也就是藏教。藏教是修无量法门，每一个法门都要过关，修无量法门，包括行善、积德、破惑、破恶、破习气。所以，从来没有哪一个藏教法门说今生今世能够成就，只是说给你结个缘而已。
念佛法门在藏教里面属于比较殊胜的一个法门，念佛念到往生极乐世界再说，也是个似是而非的法门。藏教永远永远永远都不能明心见性，因为他不懂得空性。但是修藏教他不会落空，第二世一定有福报。你看到哪个祖师大德讲念佛法门当下能成就的？有往生瑞相并不能证明他就往生，但是我们可以把它宣传为往生，不然你怎么接引众生啊？
能不能往生是自己说了算，别人说了不算。我们读了《法华经》的人就明白，是不是啊？成佛不成佛，「自知当作佛」，你看到人家什么瑞相，你知道他干啥啦？这是讲藏教，有其名而无其实，但是来世能得人身，修得好还能得天身。
第六个次第叫通教。通教知道天地万法都归于一个光，叫无量光，都归于一个空性，他傻呆呆地在那里证空性。这个证空性你怎么证到啊？可知而不可证，知道就是证，非要把自己证个空，是不是啊？就比如说，我们的眼睛能不能看到自己的眼睛啊？能不能看到？不能。看不到你永远都证不到，不存在证。虽然看不到，你怀疑不怀疑自己有眼睛啊？不怀疑就证到了，是用智慧来证。你坐那儿非要证空性，你看，看啥啦？看鬼。
佛在《楞严经》打了一个很好的比方，我们通过窗户能看到外面的东西，那是你看到的，还是窗户看到的？是不是我们通过玻璃看到的？是我们自己的心通过眼睛，眼睛是不是心的窗户啊？但我们总说是眼睛看到，你眼睛能看到吗？把你眼睛掏出来，它能不能看到？是我们的心通过眼睛看到外面的东西，而不是眼睛看到的，大家明白了吗？你眼睛看不到自己的眼睛，你自己的心能不能看到自己的心啊？虽然看不到，它就是你。
所以证空性，圆顿大法无修无证，从文字般若加自己的自性智慧，当下就能证到。你就坐那儿傻呆呆的，坐无量百千万亿年都没有用啊！但是他坐了无量百千万亿年，他毕竟有功，将来他明白了——明白了，也是像我们这样明白的，他要转那么多弯，我们当下就证到。他证到以后明白了，当下从空出有，来一样一样地修，然后就进入别教的状态，叫别教。
别教呢，就是在通教证空性的前提下，从空出有，又是修藏教无量无量法门，又是个傻呆呆的。但是到了别教，这个人已经明心见性了，属于明小心、见小性。
可是我们圆教，不仅知道天地万法就是这个空性变现的，而且知道既然是这个空性变现的，我要修它干什么？真，本来就有，需要修吗？妄，本来就没有，需要破吗？所以圆教无修无证，直接透过藏教、通教、别教，干什么？度众生。众生都是我，都是一个东西变出来的，我们自己不存在修。明白这个道理，你当下就解脱成为住位菩萨。所谓住位，从信位、住位、行位、回向位、地位，一直到圆满佛，都叫住位菩萨。圆满佛是妙觉位菩萨，也是菩萨，妙觉位，他圆满了。
所以藏、通、别、圆，它们有这么个有机的联系。明白道理以后，我们无修无证，可以相似于别教住位菩萨。别教每修一个小位都要修百千万亿年，我们一念可以突破无量百千万亿年。根据《法华经》法华会记载，修行人10分钟，最高的可以达到等觉位，最低的也是罗汉位，中间多少位，这个就要看个人根机，看你的根机，看你的悟量，看你历劫以来的修行情况。
圆教虽然叫修，相对于藏教、通教、别教而言，叫没有修。藏、通、别，他们那种修是有形有相的，念佛、拜佛、持戒、放生、布施，怎么样怎么样，搞得有板有眼的。我们不要那样修行，我们怎么修啊？我们在度众生的过程中，不知不觉地把自己的习气都破掉了，你都成佛了你还不知道呢，「啊？我现在恨人都恨不起来了！」你这不就是证果了吗？
所以圆教无修无证，不是不修不证，而是自性流露、全性起修、潜移默化，在度众生的过程中把自己度过来了。度众生是度谁啊？度自己。对别人讲经说法的时候，你浑身的皮肉筋骨、心肝脾胃、五脏六腑，乃至鼻涕眼泪、大小便溺都是你的度化对象，它们不都是你啊？一滴猴子血可以造一个猴子，一个猴子是不是有无量血啊？无量血造无量猴子，无量猴子中任何一个猴子，是不是又是无量猴子啊？你认为你一个人成佛是你一个人啊？你一个人成佛功德就无量，你度化了无量的众生，因为他们天天跟你在一起，是你的近因缘。
师父叫你们去办家庭道场，你度你的老爸老妈，度一个人，老爸今生今世是你的老爸，来世的无量的生生世世，以及你老爸身上的无量的众生的无量的生生世世，都是你的臣民百姓，便宜给你占光了。所以你说办家庭道场，度家人、度亲戚、度朋友，是度谁啊？度你自己！
可是我们到现在，许多人对家庭道场还在麻木不仁啊！叫他度父母还可以，亲戚朋友也还可以，叫他度左邻右舍，度那些生人，他就不一定有兴趣了。人家接受你的度是便宜你了，你懂吗！为什么先叫度家人？家人他不怀疑你；你度生人，人家认为你是不是骗他。实际上凭良心讲，你就是骗他，你度了他，他无量的生生世世，他身上无量的众生的无量的生生世世都变成了你的财产，所以在某种意义上是不是我们骗了他？把他骗过来，变成我的财产了，但是他因此生生世世大解脱了。明白的人举手。
不是逼着，「好像师父在强迫我们搞家庭道场啊！」我告诉你，你度人不度人与我有什么关系啊？是度你自己。但是也有关系，师父骗你们，你们度来的那么多人都是我的下线，因为你是我的下线。师父其实也在骗你们呢，是不是？你们愿意不愿意受骗啊？（愿意！）好，你们不傻呀。
圆教法门就是以最小的成本、最小的代价、最短的时间，成就最大最大、没有办法讲的那种大功德、大福报。你们回顾一下，佛在《法华经》《楞严经》怎么讲的——你生一念欢喜心，你为一个人讲一句《法华经》，你的功德比布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无量五度功德的百倍、千倍、万倍、无量倍，用语言文字没有办法讲，打比方都没有办法打比方，《法华经》是不是这么讲的？
你们现在能理解这些话吗？现在是不是理解透了？好话都被佛讲绝了，要不然你认为佛肯定是在鼓励我们，把它当成一种政治宣传。这可不是政治宣传，这是货真价实的哲学社会科学。现在已经发心回去以后一定要度众生，把家里人、朋友、亲戚、左邻右舍以及过路的生人通通度来，发了这个菩提心的人举手。
搞家庭道场我们前年就开始了，到现在，很遗憾，大部分地方的同修麻木不仁啊！你看我们这个文件前年就有了，需要的人走的时候把它带回去复印，怎么样搞法上面都讲得清楚明白。实在不会讲，你讲「一二三四」会讲吗？讲「阿-弥-嗷嗷嗷」会讲吗？「阿-弥-嗷嗷嗷」会讲的人举手，这是不是很简单啊？会讲「一二三四」的人举手。
你别老跟家里人讲，「我师父印广法师讲的法太妙了！」人家不听啊，「你要放屁，给我站远一点去！」对这一部分人就是要见人说人话，见鬼说鬼话。哪有度不了的人啊？师父不是讲了嘛，有度不了的人，真度不了的，你把他交给我，只要他能见我的面，我就不相信天底下有印广法师度不了的人。他不见我的面我没有办法，佛也度不了。所以，误解、诽谤法华道场的人没有一个敢见我。20多年了我都是这样讲，天上天下没有我回答不了的问题，为什么？因为真理在我手里。你们把这个道理搞明白，你们跟我一模一样，否则我就是个邪众，骗人。
很简单的道理，比如我昨天给你们讲的烧香大法，这么简单的道理天上天下无量劫都没有人懂！你们昨天听了以后，你们信不信啊？还有比如供水大法，天上天下、古今中外都没有人懂！讲了以后是不是很简单啊？太简单了，你会哈哈大笑，然后很后悔，「哎呀，这么简单的道理怎么我就不懂啊？」
讲这个法与现代科学有没有关系啊？毫无关系。自古以来，水什么时候不是平的？还有烧香大法，与现代科学有没有关系啊？我们为了保护自己，不要把自己吹得太高，说我们是依靠现代科技，是为了保护我们自己，明白吗？
人与人是不一样的，为什么这个法我想得起来，你们就想不起来，而且天上天下都想不起来？为什么？因为我们自己把真理搞成了迷信，把它推高圣境，我们只知道往上看，不知道脚下的牛屎狗粪就是我们的自性，就是我们的命本。你把这个东西搞丢了，你成什么佛啊？叫空中楼台，是不是？所以，都不相信牛屎狗粪就是佛、就是我自己的人，他怎么样都不能信受真理，他也永远不得解脱。就有这样的人，而且很多啊！
我们现在真正相信牛屎狗粪就是我、就是佛，深信不疑的人——一定要讲真话啊，深信不疑的人举手。还感到犹豫不决，「怎么牛屎狗粪也是佛、也是我？」感到犹豫不决的人你也不要客气，举手。我会赞叹你，因为我们要了解具体情况，不断改进教学方法。好，一个都没有。
你就要知道，你这么来了一次，就这么噼里啪啦鼓掌几下子，你生生世世的问题都解脱了。这是天大、天大，比天大无量倍的福报，你信不信啊？无量的将军、元帅、国王、总统加起来功德福报的无量倍，都不如你今天坐在这里一时。相信的人举手，好。
是不是很奇妙啊？佛法不可思议，这叫圆顿。既然圆了，它就顿。怎么顿呢？祖师大德讲，叫一步登天，是不是？一步登天啊！可是古今中外只是说说而已，有几个人相信？我们这是不是一步登天？我们现在还怀疑不怀疑？我们无量的生生世世的问题就已经解决了，还有怀疑的人没有？恭喜清净大海众菩萨！
我们现在把这个「不二法门」做一次概括。我们仅仅就大乘四门而言，前面四门咱们就不谈了。藏教修无量法门叫二法门，「二」是表无量的，有对立。通教只见空性，叫一法门，万法归一。别教既修空也修有，从空出有，再从这个有修到那个有，叫双亦法门，也是一也是二，叫双亦。圆教呢，是即一即二法门。
如果用「空有」来说的话，藏教修有法门，通教修空法门，别教修亦空亦有法门，圆教修即空即有法门。如果用《楞严经》讲的话，藏教修「即」法门，通教修「非」法门，别教修亦空亦有法门，圆教是即空即有法门。