Скачать или смотреть 《与神联合》精华解读：如何从“魂的破碎”走向“死而复活”？

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《与神联合》作者：
盖恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717），原名让娜-玛丽·布维耶·德拉莫特（Jeanne-Marie Bouvier de la Mothe），是17世纪法国一位极具影响力的天主教神秘主义作家。她出生于法国蒙塔日一个富裕的家庭，自幼便对信仰有深厚的兴趣。然而，她的早年生活充满痛苦，包括一段不幸的包办婚姻和长期的疾病。正是在这些深度的苦难中，她开始了对内在生命的探索。

盖恩夫人的神学思想核心是“纯爱”（Pure Love）和“向内祷告”（Interior Prayer），有时也被称为“静默主义”（Quietism）。她教导信徒，与神联合的道路在于完全的被动和自我的舍弃。信徒应当停止依靠自己的努力、理智和外在的宗教仪式，转而操练一种简单的、持续的、安静的“向神同在”，让神的旨意完全取代人的意志。她相信，通过这种内在的、舍己的道路，人的灵魂可以达到与神完全联合的境界，活出一种不再是“我”，而是基督在里面活着的生命。

她的教导在当时的法国社会引起了巨大的反响，吸引了从平民到贵族的众多追随者。然而，她激进的“被动”和“舍己”思想，也触动了当时天主教会的权威结构，被指责为异端。为此，她遭受了长期的迫害，多次被捕入狱，包括被囚禁在著名的巴士底狱。尽管身陷囹圄，她依然坚持写作，完成了包括自传《馨香的没药》、阐述祷告方法的《简易祈祷法》以及本书《与神联合》在内的大量著作。

盖恩夫人的影响超越了时代和宗派的界限。她的作品在18世纪被翻译成英文后，对英国的约翰·卫斯理、美国的贵格会以及后来的圣洁运动和五旬节运动都产生了深远的影响。在中国，她的著作也深受倪柝声等属灵领袖的推崇。时至今日，盖恩夫人仍被许多基督徒视为追求深度内在生命和与神亲密联合的属灵导师。

《与神联合》金句：
转变不止从罪恶里转过来，从罪恶转向恩典肯定是得救的本质，但不是救恩所包含的全部内容 。

你的魂如果越安静，它就越自由地脱离自己，不需要靠自己化力气去达到中心 。

单纯而诚实的信徒，在属灵方面的进步，肯定会远远地超过唯知识论的信徒 。

外面的改善完全依据于里面 。

当你是够软弱时，你才仃止形成你的自我克制的概念，然后，主就来了 。

所有的长进，是由“失去”所造成的 。

向着自己死是生命的关键，之后，你才能够进入神的里面 。

最小的保留会引起不可弥补的损失，因为这保留将会起拦阻作用，使己不能完全地死亡 。

对于曾经死过的魂，就再没这个意志了。一切事物对他来说都是一样的。死过的魂仍然是死，任何事物出现在它面前，不会使它有所感觉 。

一个已死的信徒，又发现自己活着，他却能够不怀疑自己已经死了，而是现在才复活的 。

越是软弱，就越是充满生命，越是充满神的能力 。

我们的形像被毁灭了，为要让他的形像来代替 。

信心的最终阶段，就是放弃任何最小的努力 。

魂的死是向着自己的工作和一切魂的供养品死了，也就是对自己性情的营养品死了 。

神似乎让他最爱的圣徒们降低了，因为他们所遇到的许多事物都是太平常了 。

基督徒的长进达到了这样的水平时，他变得如此单纯，永远不再有一点为自己的思想 。

信徒的改变越多，他的灵和他灵里的意志也就更深地进入神的里面 。

神的灵的意志代替了信徒的意志，就是这么自然的，信徒不可能区别是他的意志遵行了神的旨意 。

比较大的牺牲，代价却是最小的，因为它们不需要等到魂毫无困难地同意这个牺牲 。

《与神联合》问答：
基督徒属灵道路的起点是什么？
你走神的道路是从你重生那一天开始的，重生是转变的一个起点 。

完整的转变包含哪些内容，仅仅是从罪恶中转回吗？
完整地说，转变不止从外面的事物中转出来，而且要转向你里面的最深处，那就是主已经进来居住的地方 。

信徒如何与神的恩典合作，以达到与神更深的联合？
你自己惟一能作的事，是从外面所有的事物上撤退，退回到里面去。你与神的恩典所能合作的，也只限于这个范围 。

为什么一个看似在属灵上大有长进的信徒，会突然发现旧的软弱又重新出现了？
当一个信徒继续向主前进，魂的活动逐渐减少，魂在属灵方面的战斗力也逐渐软弱了。换句话说，神在你里面更刚强时，你的自己就变得更软弱了 。

神用来破碎信徒魂的主要工具是什么？
是依据你承受的力量，分配十字架给你。这十字架不是由你自己去拣选的，乃是按照他的权柄，加在你生活之中的 。

为什么在属灵进程中，神似乎要剥夺信徒的一切，包括属灵的恩赐和喜乐？
要知道，这时你的灵的隐藏是必要的。否则己的死和失丧就不可能完成 。

在经历彻底剥夺、感觉被神弃绝时，信徒最终会发现什么真相？
当他再无防御力量，完全绝望，完全交托时，他就认识了他的敌人正是他最亲密，最忠实的朋友 。

“己”的死最核心的表现在于什么？
生命的存在是因有一个意志而得到证明的。意志就是要甚么或反对什么。对于曾经死过的魂，就再没这个意志了 。

为什么在“己”被治死之后，苦难还会继续存在？
信徒的己的性情与魂一分离，就有了经历上的死。但要等到魂进入神的里面，这个死才真正的完全了。要达到这一步的完成，尚有大量的苦难 。

魂是如何从死里复活的？
神使信徒的魂从死里复活，就是把这魂收入到他的自己的里面 。

复活的魂与之前最大的不同是什么？
这魂不能再进行单独的、自己决定的任何活动。因为它已经完全在主的控制之下。主就是住在他里面的深处 。

在与神联合的最高阶段，“安静”扮演着什么样的角色？
安静变成一个奇妙的传感器，而接受神的圣洁的交通 。

一个成熟的信徒为何会为幼稚的信徒受苦？
神要给这些幼稚信徒的，乃是通过父老信徒即走在前面的弟兄所受的痛苦而传递给他们的 。

一个完全被神改变的人，如何帮助他人？
重要的是神能用他去带领人进入由灵引导全人的同一条窄路。一个还是被自己占有的人，不可能为此目的被主使用 。

《与神联合》摘要：
盖恩夫人的《与神联合》是一部深刻阐述基督徒内在生命成长路径的经典著作。它并非系统神学论述，而是一幅详尽的、关于魂如何从重生走向与神完全联合的属灵地图。其核心内容围绕着一个中心思想：真正的属灵进步，在于被动地、持续地弃绝自己（即魂的生命），并让内住的神逐步占有、破碎、治死并最终复活我们的魂，使之成为神生命的彰显。全书以一个连续的、递进的进程，描绘了这一转变的全过程。

第一阶段：人的转变——从外在转向内在
本书的起点是“重生”，即神的灵点活人里面的灵，这是属灵生命的开端 。然而，盖恩夫人强调，真正的“转变”远不止于此。它要求信徒的注意力从外在的世界、行为甚至罪恶，彻底转向自己内在的最深处，因为那里是神已经进来居住的中心 。这个向内的转向是与神联合的基础。作者运用了一个生动的物理学比喻：如同万物都有一个强大的中心引力，神就是人灵里的中心，祂以一种不可抗拒的力量吸引着人的魂向祂靠拢 。信徒的责任不是靠自己的努力去“达到”神，而是被动地“回应”神的吸引。人唯一能做的，就是从外在所有的事物上撤退，温柔而坚定地回到里面去 。在这个阶段，信徒会开始经历内在的安静，并学习放弃依靠理智知识，转而跟随灵里模糊却真实的引导 。这个过程充满了枯干与喜乐的交替，每一次枯干的试炼都是为了洁净魂里面的搀杂，使与神的交通更加纯粹 。

第二阶段：魂的破碎——认识自己的完全无能
当信徒在内在生活中有所长进，享受到一定程度的安静与爱时，一个更深、更痛苦的阶段便开始了——魂的破碎 。神会允许信徒经历意想不到的软弱复发和试探临到，甚至感觉比以前更无力抵抗 。盖恩夫人解释，这不是退步，而是一个必然的进程。因为当神在人里面越发刚强时，人天然的“自己”就必须变得越发软弱 。信徒至此会痛苦地认识到，靠自己的任何努力，即便加上神的恩典，也无法胜过里面的软弱 。这个认识是至关重要的，它迫使人放弃一切挣扎，将自己完全交托给神。炼净魂的工作，惟有神自己才能完成 。在这一阶段，神会兴起祂亲自量给的“十字架”——不是信徒自己选择的苦修，而是生活中实际的、无法逃避的苦难。这十字架的目的，就是为了彻底破碎信徒的魂（即思想、情感、意志的综合体），好让里面属神的生命得以彰显 。

第三阶段：恩赐受剥夺——经历彻底的失丧
魂的破碎，是通过一个更具体的过程——“剥夺”来完成的。盖恩夫人指出，属灵成长的一个核心原则就是“失去” 。神会系统性地、毫无宽容地剥夺信徒所倚靠的一切。这包括外在的能力、恩赐，也包括内在的美德、属灵的喜乐和平安感 。剥夺会达到一个顶峰，信徒会感到自己的灵似乎被隐藏了，再也感觉不到神的存在和同在 。这是最危险、最黑暗的时期，人会感觉被神弃绝，陷入完全的无助和绝望之中 。然而，这正是神智慧的作为。灵的隐藏是必要的，因为只有在魂失去一切外在和内在的支撑时，“己”的死才可能完成 。盖恩夫人用了一个震撼的比喻：当信徒被仇敌追赶，奔向神的堡垒求助时，却发现神亲自将大门关闭，把他交在仇敌手中。直到他完全被征服、彻底绝望时，才发现这位看似严酷的“仇敌”，正是他最亲密、最忠实的朋友——神自己 。神的剥夺，是为了除去魂里面最隐秘的自爱与骄傲。

第四阶段：意志的治死——己的生命核心被终结
在所有外在与内在的倚靠都被剥夺之后，神的工作便触及“己”的生命核心——意志。盖恩夫人认为，人的意志就是“自己”最集中的代表 。因此，即便是最良善、最正确的属人意志，也必须被治死 。一个死去的魂，最显著的特征就是再也没有自己的意志，没有喜爱或厌恶，对一切事物都漠然 。这个“治死”的过程是极其缓慢的，信徒常在“生”与“死”之间摆动，直到复活的生命最终吞灭死亡 。奇妙的是，正是在这彻底的死亡之中，信徒会发现一个新生命的嫩芽早已深深地隐藏在里面，神自始至终都在那里 。即使意志被治死，魂还未完全“进入”神里面，仍需经历一些洁净性的苦难，以除去被造物最后的残余 。此时，魂虽已与神联合，却如同一个在爱人怀中昏迷的新妇，尚未苏醒过来享受这联合的实际 。

第五、六、七阶段：复活、安静与穿上神——与神联合的实现
当“己”被彻底治死后，神便使魂从死里复活，将其“收入到祂自己的里面” 。这是一个全新的开始。复活的魂不再凭自己活动，而是被神的生命充满和掌管 。它如同被神“吃下”的食物，逐渐被神变化，最终拥有神的性情 。此时，耶稣基督的生命才真正从信徒里面启示并彰显出来 。随着魂的复活，它进入了一种“绝对的安静” 。这种安静并非空洞死寂，而是充满了神的丰盛与膏油，成为一个敏锐的“传感器”，能与神进行圣洁的交通 。祷告不再是挣扎的操练，而是一种持续在神里面的自然状态 。最终，信徒达到了“穿上了神”的境界 。他的里面每一部分都似乎成了神，因为魂已经进入了神 。他变得极其单纯，不再为自己思想，只为遵行神的旨意而活 。神会把他放在最平凡甚至羞辱的环境中，以彰显基督的生命 。他的存在，就是为了成为神流通的管道，以一种有实质能力的方式去帮助别人走上这条同样的窄路 。

总而言之，《与神联合》描绘了一条从“己”的宝座到十字架，再从十字架到复活，最终与神生命完全合一的道路。它是一条彻底“失去”的道路，因为只有失去自己，才能得着神。