Скачать или смотреть أشراط الساعة الصغرى : انشقاق القمر - الشيخ الطريفي | Al Tarefe

علامات الساعة أو أشراط الساعة - عبد العزيز الطريفي || Abdulaziz Al Tarifi

التفريغ النصي :

من علامات الساعة انشقاق القمر؛ حيث قال الله جل وعلا في كتابه العظيم :
(اقتربت الساعة وانشق القمر)[القمر 1]
وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، عليه رضي الله عنه، قال :
" انشق القمر ونحن مع النبي ﷺ بمنى، فقال : « اشهدوا » وذهبت فرقة نحو الجبل "
[📚 صحيح البخاري]
وانشقاق القمر من علامات الساعة التي جعلها الله جل وعلا من معجزات رسول الله ﷺ، وذلك جلباً لقلوب الضعفاء، ودفعاً للشبهات التي أثاروها حول رسول الله ﷺ.
وفي قوله : "بمنى" دليل على أن ذلك كان في موسم حجٍ، قبل هجرة رسول الله ﷺ، ومعلوم أن رسول الله ﷺ قد حج قبل حجة الوداع، ولكن قد اختلف كم مرة حج ؟ هل هي مرة واحدة أم أكثر من ذلك ؟ وقد ثبت في صحيح البخاري للنبي ﷺ حجة، وثبت في الصحيحين في ظاهر المعنى في حديث عبد الله بن مسعود، هذا حينما قال : "ونحن مع النبي ﷺ بمنى".

وقد ذكر جماعة من أهل السير أنه كان عند رسول الله ﷺ حينما شق الله جل وعلا له القمر، جماعة من صناديد قريش : كأبي جهل و العاص بن وائل و العاص بن هشام و الوليد بن المغيرة وغيرهم من كفار قريش، فقال رسول الله ﷺ : « اشهدوا » يعني : على هذا، فلما شق الله القمر لنبيه ﷺ لم يؤمن كفار قريش بذلك، وقالوا : إن هذا من السحر، كما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
" انشقّ القمر على عهد رسول الله ﷺ، فقالت قريش : هذا سحر ابن أبي كَبْشة، سحركم فسلوا السُّفَّار، فسألوهم، فقالوا : نعم قد رأيناه "
[📚 تفسير الطبري]
"اسألوا السفار" : يعني المسافرين

وانشقاق القمر هو على الحقيقة، وليس على الخيال، وقد زعم بعض المتأخرين أن هذا من الخيال الذي جعله الله جل وعلا شبيهاً بالتخيلات التي يفعلها السحرة في أعين الناس، كما فعل السحرة من أصحاب موسى، وإن كان قد قال ذلك بعض الأجلة من المتأخرين فلا شك أنه وهم وغلط، وذلك أن الله جل وعلا قد أطلق انشقاق القمر، والأصل في ذلك أنه يحمل على الحقيقة.
ثم إنه لا يظهر فيه الإعجاز إذا كان على التخيلات، فإن الناس يستطيعون أن يفعلوا مثل ذلك، كما يفعل السحرة، ولكن يفعلون في بعض البشر دون سائر الخلق، فلما كان هذا قد تحقق في سائر الخلق ممن حضر مع رسول الله ﷺ وممن كان بعيداً من أهل الآفاق دل على أن هذا هو على الحقيقة، وإن كانوا يعتضدون بما جاء عند ابن جرير الطبري، من حديث عكرمة، عن عبد الله بن عباس، عليه رضوان الله تعالى قال : (لما شق الله القمر لنبيه ﷺ وكسفه)، وجاء في رواية : (كسف القمر على عهد رسول الله ﷺ فكان فرقتين) قالوا : فلما ذكر عبارة الكسوف دل على أنه حيل بين القمر وبين الشمس بكوكب، فأضاء على شطره، فكان ثمة شيء من الغيم الكثيف على الجهة الأخرى تشبه بجزء القمر الآخر، فتشبه حينئذٍ في أعينهم على أنه انشقاق، وليس كذلك، وإنما هو من الخيال، وهذا لا شك أنه بعيد كل البعد.
والانكساف الذي جاء في الأثر عن عبد الله بن عباس عليه رضوان الله تعالى أراد به المعنى، ثم إن عبد الله بن عباس لم يشهد ذلك، بل كان حين انكساف القمر ربما لم يولد،؛ وقد ذكر جماعة من أهل السير أن انكساف القمر كان قبل الهجرة بخمس سنين، وقيل بأربع، والخمس أقرب، وقد جاء عن حديث عائشة رضي الله عنها، قالت :
" لقد نزل بمكة على محمد ﷺ وإني لجارية ألعب : (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر)"
[📚 صحيح البخاري]
ومعلوم أن عبد الله بن عباس، توفي رسول الله ﷺ، وهو قد ناهز الاحتلام، يعني قاربه، فيكون حينئذٍ عمره قريب من الرابعة عشرة، وهذا ثابت كما جاء عن عبد الله بن عباس، قال :
" أقبلت راكبا على حمار أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلي بمنى إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، وأرسلت الأتان ترتع، فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي "
[📚 صحيح البخاري]
والشاهد من هذا أن عبد الله بن عباس، قال : "قد ناهزت الاحتلام" يعني : قاربه ولم يحتلم، واستدل بهذا البخاري عليه رحمة الله على أن عبد الله بن عباس لم يبلغ حينما ترجم لهذا الخبر بقوله : [باب متى يصح سماع الصغير] يعني : روايته، ومعلوم أنه حينئذٍ لم يبلغ، فدل على أنه لم يدرك انشقاق القمر، وهذا لا يُقدَّم على من شهد ذلك من أصحاب رسول الله ﷺ، كـعبد الله بن مسعود، ممن كان مع رسول الله ﷺ بمنى.

وانشقاق القمر جاء في بعض المرويات أنه وقع مرتان، كما جاء من حديث أنس بن مالك، قال :
" انشقّ القمر على عهد رسول الله ﷺ مرّتين "
[📚 تفسير الطبري]
وجاء في بعض المرويات، عن أنس، قال :
" انشق القمر فِرقتين "
[📚 تفسير الطبري]
مما يحتمل أن المراد "بالمرتين" أنه على جزئين، لا ثلاث، وليس المراد بذلك تكرار الانشقاق، وهذا هو الأظهر.

وفي هذا إشارة إلى فائدة عظيمة جليلة القدر، وهي أن الله جل وعلا مهما يظهر من آياته البينة والدلائل المعجزة إلا أن من ران على قلبه، وختم الله جل وعلا عليه أنه لا يؤمن، كحال كفار قريش الذين شهدوا الانشقاق، وأحالوا ذلك إلى السُّفار من المسافرين، وأهل الآفاق، فسألوهم فصدقوا ما كان من إعجاز على يد رسول الله ﷺ، إلا أنهم لم يؤمنوا أيضاً، وبقوا على كفرهم، مما يدل على أنه ما كان دونه من الإعجاز من باب أولى أن يصد عنه من ختم الله جل وعلا على قلبه، ومما ينبغي معه ألا يُلتفت إلى من انصرف عن الحق والصراط المستقيم، وأعرض عن ذلك مع ظهور الحجج البينة من كلام الله جل وعلا، وكلام رسول الله ﷺ، وكذلك ما أخبر عنه الصادق المصدوق ﷺ مما يحدث في آخر الزمان من أشراط الساعة وعلاماتها وأماراتها، فيقع جهاراً نهاراً، فيتأولونه يمنة ويسرة، فإذا لم يؤمن أسلافهم بما رأوه رأي العين من إخبار النبي ﷺ بعد تحديهم، فوقعت المعجزة بعد التحدي، فكانت المناسبة ملائمة لقوة الإعجاز، ومع ذلك لم يؤمنوا، فمن جاء بعدهم من باب أولى.
[أشراط الساعة رواية ودراية]

#Minor_Signs_of_Qiyamah #Signes_mineur_de_la_fin_du_monde
Division de la Lune - Splitting of the moon - Divisione della luna
Ay'ın ikiye bölünmesi - Inshiqaq Al Qamar