Скачать или смотреть 342- تفسير وتدبر الآيات من (27) الى (31) من سورة المائدة (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ .

تَدَبُرَ القُرْآن العَظِيم
الحلقة (342)
تدبر الآيات من (27) الى (31) من سورة "المائدة" (ص 112)
❇ ❇ ❇ ❇
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)
❇ ❇ ❇ ❇
وَائِل فَوْزِي
❇ ❇ ❇ ❇
كانت أمنا حواء تلد في كل بطن ذكراً وأنثى، فولدت حواء عشرين بطنًا، وأصبح لها عشرين ذكر وعشرين أنثي، وكان أول من ولدت هو "قابيل" وتوأمته "إقليمياء" ، وكانت جميلة، ثم ولدت "هابيل" وتوأمته "ليوذا" ولم تكن جميله مثل "إقليمياء" وقيل أن قابيل وأخته ولدا في الجنة، وولد هابيل وأخته في الأرض.
وكانت شريعة آدم لا تحرم أن يتزوج الأخ من أخته، ولكن لم يكن جائزًا أن يتزوج الأخ من أخته التوأم التي ولدت معه في نفس البطن، ولم يكن يطلق أخ أو أخت الا على التوأم الذين ولدوا في نفس البطن، فكان يزوج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر
فلما شب أبناء آدم، أراد آدم أن يزوج هابيل من توأمة قابيل "إقليمياء"، وأن يتزوج قابيل من توأمة هابيل "ليوذا" ، وكان هذا هو أول زواج لأبناء آدم، ولكن قابيل رفض ذلك، وحسد أخيه لأن أخته التوأم أجمل من توأمة هابيل، وقال: نـحن ولادة الـجنة وهما من ولادة الأرض، وأنا أحقّ بأختـي، وهو أحق بأخته.
ففقال له أبوه آدم انها لا تحل لك، فرفض قابيل ذلك وقال: ليس هذا من الله تعالى، وإنما هو رأيك، لأنك تؤثره علىَّ، وزجره آدم فلم ينزجر، فقال آدم فقربا قربانًا، فأيكما قبل الله قربـانه فهو أحقّ بها، وكانت علامة قبول القربان أن تنزل نار من السماء فتأكل القربان.
وكان هابيل يعمل في رعي الماشية فقدم كبشًا سمينًا هي أفضل غنمه، وكان قابيل يعمل في الزراعة فقدم حزمة من أسوأ زرعه، فنزلت نار من السماء فأكلت قربان "هابيل" وتركت قربان "قابيل" فغضب قابيل، وقال لأبيه آدم "انما دعوت له فتقبل قربانه" وتوعد أخيه وقال له لأقتلنك ولن أدعك تتزوج أختي.
❇
يقول تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ) يعنى وَاتْلُ على بنى اسرائيل حتى يأخذوا العبرة من هذه القصة، لأن الآيات تتحدث عن بنى اسرائيل، ووجه العبرة في القصة أن سبب رفضهم لرسالة الرسول ﷺ هو الحسد، فهم حسدوا العرب أن نبي آخر الزمان جاء منهم وليس من بنى اسرائيل، وسبب أول جريمة على الأرض، وقتل قابيل لهابيل هو الحسد كذلك، أن قابيل حسد أخوه هابيل، أو (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ) يعنى واتل على جميع الناس
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ) يعنى قصة ابنى آدم وهما "قابيل" و"هابيل"
وقوله تعالى (بِالْحَقِّ) يعنى بالصدق، ودون نقص ولا زيادة، لأن بنى اسرائيل أدخلوا في قصصهم الكثير من الأكاذيب.
وقال بعض المفسرون أن المقصود بقوله تعالى (ابْنَيْ آَدَمَ) ليسا قابيل وهابيل، وانما رجلين من بنى اسرائيل، كان بينهما خصومة، وهذا غير صحيح، لأن في القصة أن القاتل كان يجهل كيفية الدفن، ولو كان من بنى اسرائيل لما جهل كيفية الدفن، فهذا دليل على أن قوله تعالى (ابْنَيْ آَدَمَ) يعنى ابنيه لصلبه.
❇
(إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ) القربان هو ما يتقرب به الى الله.
وقلنا أن هابيل كان يعمل في رعي الماشية فقدم كبشًا سمينًا طيبًا هي أفضل غنمه، وكان قابيل صاحب زراعة فقدم حزمة من أسوأ واردأ زرعه.
قال ابن عباس قدم قمحًا، فجمع السنابل الفارغة، ثم وجد أحدها ممتلئة ففركها وأكلها.
وهذا أمر يقع فيه البعض الآن، فاذا قدم طعامًا أو ملابس للفقير فانه يقدم أسوأ ما عنده
❇
(فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ)
وكانت علامة قبول القربان كما أخبرهم أبيهم آدم أن تنزل نار بيضاء من السماء فتأكل القربان، وقيل أن هذا الكبش أخذته النار الى السماء وأخذ يرعي في الجنة حتى نزل به الملك على ابراهيم وفدي به اسماعيل
❇
(قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ) أي قال قابيل لهابيل (لَأَقْتُلَنَّكَ) واللام لام القسم، وهذا يدل على تصميمه على قتل أخيه.
ولذلك فأول جريمة في الأرض وهي قتل قابيل لهابيل سببها الحقد والحسد، وأول ذنب في الكون سببه الحسد –كذلك- حين حسد إبليس آدم ورفض الامتثال لأمر الله تعالى بالسجود له، والحسد سببه حب الدنيا، ولذلك ورد في الأثر "حب الدنيا رأس كل خطيئة"
❇
(قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) يعنى ليس ذنبي ولا خطأي أن قرباك لم يتقبله الله، بل الخطأ خطأك أنت، لأنك لست من المتقين، والله تعالى لا يتقبل الا مِنَ الْمُتَّقِينَ.
(لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ)
عندما أكد قابيل تصميمه على قتل أخيه هابيل بأن اقسم على قتله فقال (لَأَقْتُلَنَّكَ) رد عليه "هابيل" بجملة قسمية أيضًا فقال (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ) يعنى لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي والله مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ.
معنى بسط يعنى مد، اذا قلت بسط له يكون بالخير، واذا قلت بسط اليه يكون بالشر، فاذا قلت بسط اليه لسانه يعنى سبه، واذا قلت بسط اليه يده يعنى بطش به.