實修佛法可以從這個思路入手．福智 - 真如老師講述《廣海明月》第505講．如俊法師導讀

20240928-4 實修佛法可以從這個思路入手

學了真正的實修，就能在一切可能行善的地方，懂得令自他增長善根，還能令三寶綿延不絕。

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福智真如老師《廣海明月》開示505講

1）“為什麼我一直強調大家一定要稱誦三十五佛的名字，因為稱誦就滅罪、稱誦就滅罪，只要稱誦佛名，就能夠滅無量劫的罪。那麼這件事能不能在我們內心中確信不疑──我造的惡業，透過稱誦佛名、禮敬佛菩薩就可以淨化。”
“那師父這樣的作法有依據嗎？師父說：「所以佛說得清清楚楚，佛說得清清楚楚。」兩個重複。「儘管最後什麼都沒有了，那個佛像擺在這裡，大家不知道，你看它一眼還有功德。」然後師父說：「三寶有這麼了不起的意義啊！」什麼都沒有，只有佛像，你看一眼就有功德。然後師父說：這麼了不起的功德、意義的三寶，我們卻輕輕鬆鬆地覺得：啊！沒有內容了，就不要了。然後師父說：「害了！」”

2）“所以這樣拜久了，我們會得出一個想法：請問誰能丟掉過去的包袱？它會像一個黑影、像鬼魂一樣一直跟著，白天、夜裡纏繞著。當我們做了壞事之後，這個東西是擺脫不掉的，你的心會一直像被毒蛇纏著，可是卻無法擺脫掉。內心中的追悔，或者慚愧、難過，或者說痛不欲生的痛苦，這個心一直追著你。《三十五佛懺》就是讓你甩掉過去的沉重包袱，開始變得非常爽朗、很有自信，開啟這樣人生的一把鑰匙。因為發現可以把罪淨了！”
“所以從這個角度來看，當我們面對錯誤──修行的錯誤的時候，不知道該怎麼樣去改善，說只有一個形式，那就不要形式，這就是一些人的思路。但是師父的方式就是把聖教沒有完備的趕快把它增廣起來，就跟很多祖師的想法是一樣的。這一點就可以看看什麼叫實修，面對這個早晚課的事情，實修派的祖師是怎麼說？像師父就是這樣，形式也要保留！在保留形式狀態下，趕快補足內容，這就叫實修。如果形式你也不珍惜，還要把形式拿掉，那就不是實修，因為見解根本就不對。大家認為呢？”

3）“什麼五無間罪啊、近五無間罪，還有謗法罪、破和合僧、盜僧伽物這些，聽起來都是像頂著高山、腳踏著大海，就是已經實在不知道該怎麼辦了，只有往下沉淪吧！居然找到了這個救命的光明，那麼一定要生生世世把這個淨罪的法受持、修行下去，要心中生起萬分珍愛的這個心，珍愛執持！”
“有沒有看到我們的現行？你看祖師的行誼就是哪怕是碎黃布喔，祖師都很珍惜它，把它撿起來放在乾淨的地方，何況是佛像呢？何況早晚課呢？是非常、非常珍惜的！
師父說：這麼美的三寶，你會覺得沒有內容了就不要了，這點我們要特別注意！然後接著這句話──我不知道大家聽的時候有沒有特別、特別認真──「這個時候如果我們心裡有這種知見的」，就是面對上一個早晚課形式，或者說佛像等等，有人說末法了怎樣、怎樣，有一些悲觀的想法吧！師父說面對這種現象，「心裡有這種知見的」，下面是「務必要曉得：」那有個冒號。這個時候要豎起耳朵聽：欸！務必要曉得，曉得什麼呀？師父最常說的：「我是凡夫，我是凡夫。」又出現這理路！然後師父說：「這個概念太重要了！」因為我是凡夫，我是凡夫，「那麼這一點一定要靠什麼？」你們能答上嗎？「一定要靠多學，一定要靠多學。」有沒有看到？”

4）“師父在這個地方沒有講，但是這裡邊有很深的業果見在裡邊。所以師父才說：哎呀！要了解這個時候我們心裡有這種知見是為什麼？就是我是凡夫，就是因為是凡夫不了解啊，所以這個時候要怎麼辦？要學呀！要多學！而不是看到什麼就覺得什麼都不對的，要學！所以一旦多學，學了三寶的功德，學了業果的見解，學了真正實修的，師父是怎麼教的──是在一切可能行善的地方，一定要向前去行善，不能是破壞式的。這都是破壞式的想法，要懂得自己增加善根，也令別人增加善根，怎麼樣令三寶綿延不絕。”

5）“所以我覺得在這兩個小段中，師父特別標示出實修派的學習方式，對待這種困境，他的解決之道是什麼非常地清晰──因為我是凡夫，所以一定要多學！沒想到，說：欸，那早晚課只剩形式了怎麼辦？多學！這樣、那樣問題怎麼辦？是不是凡夫？是凡夫要多學。學了就會改善嗎？那一定會改善的。
在這裡邊可不可以認為：不懂得實修怎麼辦呀？要多學呀！要得到清淨的教授去學習，就知道心對境的時候，面對種種的境界應該如何地用心，才會增加自己的善根，也不會破壞教法，這是非常非常重要的！”

6）“如果沒有一個善知識對這個林林總總的境一點點教我們，我們其實在這個境中不知道該持什麼樣的心，不知道該如何自救乃至救他。所以看到師父列舉的這個不是實修的做法，和實修的人應該怎麼做，我還是心裡滿感動的！
你們認為呢？”

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