讓我的每一念比十兩黃金還珍貴！福智 - 真如老師講述《廣海明月》第496講．如俊法師導讀

20240727- 4 讓我的每一念比十兩黃金還珍貴！

每一個正念都價值連城，當然要好好守護，最好就是把相續全變成經典本身。
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福智真如老師 開示《廣海明月》 496講

10:44
1）“護心就像拉著烈馬的那條韁繩，提正念就是這樣的，它一直在奔跑，你必須要把韁繩拉住，不然就會隨它奔跑到罪惡的、犯戒的那個深淵，所以這個正念是必須要練的。在每一次佛七的時候你要練，要跟不如法戰鬥。首先要發現哪裡不如法，發現之後有沒有起對治，這是我非常非常在意的。還有一點就是，進步的部分一定也要發現。”

“注意！師父用了那個「集了」，「集了『誹謗正法的業障』」的這個「集」字。比如說集合的話，就是一個人、一個人、一個人，集合成一個一個方陣。如果說水滴，集成了一個水窪，然後水窪集成了一個池塘等等，一滴一滴地集。那誹謗正法的業障呢？隨著自己對教正法和證正法的關係沒有搞清楚，沒有得到清淨的傳承，沒有一個很具相的老師、善知識引導他，這種狀態下，他每一個心念、每一個心念，對自己修不起來的道次第，有的時候是全圓道次第，因為他對第一個道次第──依止法就認為修不起來，所以那後面都沒有信心。這樣的話，他都會產生一種很不恭敬的，或者這對他沒有什麼用的想法。甚至有的人直接就說這可能不是佛法等等，就更過頭了！因為這樣，他的每個心念、每個心念就一點一點地、一點一點地聚集。這是意念喔！這是念頭。甚至有的人因為心裡充滿了這種想法之後，他無法控制自己的嘴，嘴上還說出來。”

17:23
2）“還有，身體疲勞的時候，是否心中的正念也放下了──沒提起來？身體一疲勞就馬上自己休息，然後正念也不緣念了，甚至在法會中已經心都跑到別處去了。這些地方大家要自己檢查，這樣一個佛七、一個佛七過後，你的功夫才會越來越扎實，就是提正念的功夫。注意！我們為什麼要練習提正念的功夫，大家知道吧？因為我們要對抗死主，而且在一切染雜的境界中護心。”

“所以這裡邊有一個他對修行沒有長遠的規劃，是非常非常局部、非常現世的考慮。就是這個現世的考慮，我們再剖析一下：現世也很快呀！什麼叫現世？你能停留在今天嗎？此時的剎那也在迅速地向前流逝。所以你能抓住哪個現法？都會流到未來，現在也迅速地成為過去。所以如果不用一個長遠的心來規劃自己，用希求成就無上菩提這樣一個全圓的次第，生命無限，你可以活很多生，但還是每一生你都會覺得我還用不上！遇到了就是這種看法。但是如果我們從現在開始切入一個道次第去修行的話，比如說道前基礎的上師相應等等，我們就會知道：一個次第、一個次第努力地起修，沒有一個次第的法是我不需要的、是芸芸眾生解脫乃至成佛不需要的。因為我要成佛，因為所有的眾生也都要走向離苦得樂究竟的目標，所以怎麼可能說佛陀所說的教正法是沒有用的呢？它沒有用，那眾生用什麼來離苦得樂呢？”

25:12
3）“我們在學習五大論的過程之中，大家可以觀察一下自己。學習五大論不是一件很容易的事情，比如說學到十地菩薩的境界，甚至學到定境，那種特別高深的定境，比如說學到滅盡定，什麼是滅盡定、滅盡定會怎樣等等。學到這些的時候，很顯然現在可能未到地定還沒有，一心專注都沒有做到，你沒法修起來的。但是如果有人說：「啊！我現在修不起來，我學它做什麼呢？」

你想想，小孩你要送他去念書的話，他念了書，第一天學幾個字回來了，那有什麼用呢？那八歲就出去賺錢好了！念了書回來之後也不能馬上用得上，好像是長大才能用得上，但是如果你小的時候不開始學，你到長大才開始學就來不及了。”

28:04
4）“所以他在遇到法的時候，他心念上就造作了地獄業，你說虧不虧呢？實在是太、太虧了！本來是可以遇到佛法拯救自己，可以把自己的現生和來世走向更美的地方、更美的地方，結果由於他沒有得到清淨的傳承，產生了這麼錯謬的見解，居然誹謗正法，自己種了這麼可怕的惡因，還要下地獄，如果他沒有懺悔的話。這麼可怕的惡業，它的來源居然就是一個自己對修行的錯誤見解導致的。注意喔！見解──對這個事情的看法，對於佛陀所說的教正法的看法。所以我希望我自己和我們所有的人要引以為戒！”

29:55
5）“如果是這樣的話，我們每一節課上課聽聞的時候，我們都知道：我所聽聞的這個教典是一定課後要思惟的，思惟是為了什麼呢？思惟就是為了把它變成我的相續本身。這個經典就成為我的相續，成為我內在的全部，對不對？內在的全部，就是希望我的相續全變成經典本身，就跟佛所說的一模一樣啊！可以說老死也解脫了，想利樂有情也能夠利益。用什麼利益的？當然是用佛所說的教法──教正法和證正法去利益啊！”

31:12
6）“所以佛陀所說的法沒有一個字是我們用不上的，因為都是苦海裡的有情離苦得樂的燈塔，或者說是唯一的舟航。駛離生死苦海的這個大船，就是佛陀所說的教正法。所以我們一定要對佛陀所說的教典起大敬重，這是學佛法最最重要的、最最重要的恭敬心。”
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